与石俱在的永恒艺术——大足石刻之宝顶（组图2）

千手千眼观音。千手表示法力无边，能拯救众生于危难;千眼表示智慧无穷，能普观世界明察秋毫。据说这是世间唯一的真正的千手观音石雕像，堪称天下一绝。其他地方的千手观音通常是象征性的表示多手多眼，一般都是只有几只、十几只或几十只手，而这尊观音像则有1007只手，像孔雀开屏般分布在88平方米的崖石上。更为令人叹服的是，这些手千资百态，无一雷同，而且手握法物各异。 释迦涅盘圣迹图，俗称大足卧佛或宝顶卧佛，是大足石刻中最大的一尊造像。卧佛全长31米，头北脚南，右侧而卧，两眼似开似闭，似睡非睡，面容平jingan祥。据有关资料，安岳卧佛沟、北京卧佛寺、敦煌千佛洞、甘肃麦积山、合川千佛岩等处都有卧佛，但都是全身像，唯有宝顶山这尊卧佛半身隐入石岩之中，引导人们的想象力从有限直至无限。 卧佛面前有释迦18弟子，或内向、或外向、或相向，或合掌而立、或手捧香花水果、或手持如意。众弟子面容安详，默默依附在释加侧前。雕像皆半身，犹如在空中相伴释加升天一般。 自己没有任何宗教信仰，甚至从来没有在任何一座庙宇或寺院中屈过膝、烧过香，但站在这样的场景前，甚至直到后来每当看到硬盘上这些图片，都会有一种肃穆感、祥和感——在浩瀚无穷充满未知的大自然面前，人们不管通过什么方式，哪怕是一鞠膜拜，一声佛号，只要能够求得一丝心灵的宁静和安慰，都是应该理解的，应该得到充分尊重的。 (二) 百善孝为先——人之初，人们就开始接受以孝为基础的伦理道德观念，尽管不时有人对“孝”的本质、过分强调孝道的副作用等提出质疑，但作为伦理道德和行为规范的最基础最根本最核心的东西，“孝”一直是各大思想体系情愿或不情愿高举的旗帜而加以大力维护和宣扬。大足石刻中关于孝道的雕刻作品更是占了突出的地位和相当大的数量。 这是父母恩重难报经雕刻群。释迦牟尼一生讲经说法49年，《父母恩重难报经》是他讲述的佛经之一(当然也有人质疑是伪经)，其内容详细记述了母亲十月怀胎、一朝分娩、哺育抚养所经历的千般辛苦，教育人们深刻认识父母大恩难报，从而树立竭力图报的观念。 佛教认为生命是一个必然过程，源自佛祖所赐。这尊雕刻下面有文字注记为投佛祈求嗣息图，夫妻二人手中拿的是什么器具没有搞清楚。 按照父母恩重难报经，父母有十大恩。第一大恩是怀胎守护恩——阿娘怀子，十月之中。起坐不安，如擎重担;饮食不下，如长病人。 第二大恩是临产受苦恩。若是孝顺之子，则擎拳合掌安详出生，不伤母体，母无所苦。如果是迕逆之子问题就大了，出生时破损母胎、扯母心肝、踏母跨骨，母亲痛苦不堪，彷佛万刃攒心。极其有意思的是，一些妇科产科研究人士从这幅石刻中推导出了古代存在立式分娩方式，而且十分科学，符合自然规律。 第三大恩是生子忘忧恩。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。 第四、第五大恩是咽苦吐甘恩和回干就湿恩。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥;母愿身投湿，将儿移就干，但令孩儿稳，慈母不求安。 第六、第七大恩是哺乳养育恩和洗濯不净恩。雕刻中这小免崽子那么大了还要母亲哺乳，真正是既混帐又没出息。 第八、第九、第十大恩是远行忆念恩、深加体恤恩和究竟怜愍恩。图中描述的是第八大恩，儿子长成了要出门远行。儿行千里母担忧，父母殷切送行，叮咛再三。 儿大当婚，女大当嫁，这组雕刻好象是反映了父母长辈为儿女议婚论嫁的情景。 既然父母恩重难报，为人子者就应该知恩图报。释迦专门讲述过一部论述如何知恩图报的经，名字叫大方便佛报恩经。下面是宝顶山石刻里的大方便佛报恩经变相图。
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