白面具藏戏的流派

白面具藏戏音乐流传于山南和拉萨的部分地区，这是西藏最古老的民间戏曲，也是整个藏族戏曲的母体剧种，它对后来兴起的各种地方戏曲音乐都有不同程度的影响。 该戏种的音乐起源于公元七世纪的雅隆地区，直到目前它只保留了长调、中调、短调、常调、谐和反面人物唱腔等六种原始唱腔。所有音乐唱腔大都是以人物定曲，专曲专用，各种不同的曲牌也大都是根据腔调旋律的长短不同和人物的不同身份分类的。无论何种曲牌的唱腔，基本都是由一句唱词和两个段落以上的分节歌的旋律组成。 白面具藏戏具有与众不同的主要特点。就是大多数唱腔的开头都有类似模拟动物吼叫声为引子，这是根据西藏歌音七品的基本要求而设计唱腔的结果。所谓歌音七品是：“中令、仙曲、绕地、六合、五合、奋志和近闻”。上述每一个歌音都要求模拟动物的吼叫声，诸如“中令声似鸿雁的叫声，仙曲声似黄牛的吼声，绕地声似山羊的叫声，六合声似孔雀的啼鸣，五合声似杜鹃的啼鸣，奋志声似骏马的嘶鸣，近闻声似大象的嚎叫”等等。 白面具藏戏的流派共有三个，为宾顿巴、扎西雪巴、尼木巴。 相传宾顿巴是藏戏最早的一个剧团。据说汤东杰布当年为造铁索桥，到处募化，吃尽了苦，感动了一位女神，托梦给他，让他到山南琼结去找“七兄妹”（另一说是“七姐妹”）演戏。他去了之后，果然发现有七个俊逸聪颖的青年男女。他请大哥来当“甲鲁”（借用过去一个部落头人的名字，头戴大红的高帽，手拿竹弓，表示有权。藏戏中用以称领班）；三姐妹当“拉姆”，即仙女；三兄弟当“温巴”；汤东自己当“更拉”，编演了许多故事，募化了很多钱，造了很多铁索桥。 宾顿巴，藏语就是“七兄妹”或“七姊妹”的意思。所谓七姊妹（或七兄妹）戏班宾顿巴，还保留着最为古老的表演艺术风貌。它的开场角色叫“阿若娃”，意为戴白胡子面具的表演者，甲鲁所戴的帽子还是藏族早期“阿卓”（古鼓舞）舞队鼓手的“扩尔加”圈帽，而且他们的衣装头饰和表演的舞蹈动作姿式，仍保持桑耶寺壁画上白面具藏戏表演的形态。 扎西雪巴是白面具藏戏中影响最大，艺术上发展得较为完备、成熟的剧团，规定可演《诺桑王子》全本，其唱腔与西藏的古老民歌“谐钦”（大歌）极为相似，雄浑，沉厚，舒缓，其中不少后来发展成为韵味隽永的藏族特殊装饰音技巧“震谷”。同时，它已开始受到蓝面具藏戏的影响，对自己的白山羊皮面具按蓝面具的样式进行加工装饰，由白面具发展成为一种独特的黄面具，在表演形式上也学了一些蓝面具戏的东西。 尼木·台巴和吞巴·伦珠岗是两个相邻的戏班，到２０世纪５０年代中期改演蓝面具戏，剧目也由只演《诺桑王子》一种而扩大到《智美更登》《朗萨雯蚌》《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》等等，但在雪顿节献演时，被规定仍然演白面具戏，这就使它形成了兼具白、蓝两种面具戏的表演风格。
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