东噶皮央石窟

通过细致的比较研究，我们发现，这些供养人的服饰，与吐蕃时代的王室贵族服饰有着相似之处。如吐蕃占领敦煌时期开凿的第158、159两窟中，吐蕃赞普所着的长袍，便有这种三角形大翻领的式样。敦煌8世纪初的绢画中所绘吐蕃时期的人物像，也穿这样的长袍。11世纪后藏芒朗(mangnang)寺中的吐蕃王子，以及与古格相邻的拉达克境内早期的佛寺塔波(tobo)、阿契(alchi)壁画中所绘的王族，也身着同样的服装，特点都是三角形大翻领。通过比较研究，我们认为东嘎皮央石窟中出现的供养人，当系古格的王系贵族。联系文献记载来看，这可能与古格分裂时期部分王族在东嘎的宗教活动有关。 石窟壁画展现给我们的，是一个多姿多彩、精彩纷呈的世界。在各类佛教题材中，除了表情庄严的各类佛像外，出现最多的是各种菩萨像。石窟中的菩萨像从名号上来看可以分为两类，一类是佛经中具体提出名号的菩萨，即等觉位的菩萨，系协助释迦牟尼弘扬教化者，如文殊菩萨、观音菩萨;另一类则为各种供养菩萨，名号极为繁杂，如东嘎2号窟中藏文题记所记的菩萨名号，竟达数百种之多。菩萨的服饰特点基本上一致，束高姿髻，头戴三花、五花宝冠，耳饰大环，佩项饰，或有缨珞，上体赤裸，佩有臂钏、手镯等，结跏跌坐于莲台之上，双手持物或结印，身后有头光、背光环绕。菩萨像中的观音菩萨多作立姿，如东嘎1号窟中所绘的十一面观音像，体态丰腴，面容娇美，婷婷玉立，神情动人。 此外，在造型艺术上最富于变化的，则是各类女尊(女神)像。石窟壁画中所绘的女尊像，有不同的种类，一类为金刚女，如东嘎1号窟西壁上所绘的各种金刚女神像;一类为供养天女，包括供香天女、供花天女、散花天女、吟歌天女、善舞天女等;还有一类为各种度母、佛母。这几类女神像造型生动变化丰富，是西部石窟壁画中最为精美的部分，表现出很高的艺术水准。她们的服饰特点基本上相似，通常都是头戴花冠或宝冠，耳饰大环，佩带有项饰、臂钏、手镯、足镯等饰物，肩披条帛，天衣飘飞，上体或全身赤裸，手结各式手印或持法器，在画法上，画匠们用富有弹性的线条勾勒其轮廓，用具有明暗变化的晕染法突出其丰满的女性体态，塑造出一个个艳丽照人的“壁上美人。同印度、新疆、敦煌等地的佛教石窟艺术一样，飞天是东嘎石窟壁画中最为生动活泼的“小天使。
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