武汉·南京·长沙

武汉：山水园林话武汉 灵山：珞珈山、龟山、蛇山、磨山 秀水：长江、汉水、东湖 文化：楚文化 名校：武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、湖北大学、中南民族大学 武汉市是华中地区的重镇，坐落于江汉平原。长江、汉水在此交汇，在地理上将武汉划分为长江以南的武昌及长江以北的汉口和汉阳。河流湖泊纵横交错，故武汉又称“江城”。先民楚人创造的灿烂的楚文化深深地影响着这个地方的人们，使武汉人的性格表现得热情而刚烈，浪漫而奔放。 武汉历史悠久，古时，从武汉循长江水道行进，可西上巴蜀，东下吴越，向北溯汉水而至豫陕，经洞庭湖南达湘桂，故有“九省通衢”之称。东汉时期蔡邕便发现其“南援三州，北集京都，上控陇坂，下接江湖”的优越地理条件，认为是“导财运货，贸迁有无”的理想市场。至宋代，武昌已有“市邑雄富”的美誉，至明末清初，汉口就跻身全国四大名镇之列。康熙年间，三镇已成为“楚中第一繁盛处”。历来，武汉是长江中游最大的物资集散地、商业贸易中心，加之得水独厚，得中独厚，土地肥沃，物产丰富，故为华中重镇。 武汉美称“江城”，源于唐朝大诗人李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古绝句，这一称呼也是由于武汉的发展与长江、汉水的关系特别密切，所以沿江九大城市中，唯独武汉享有“江城”的雅名。 在这个一个庞大，混杂各种风格的城市，有楚人引以自豪的千古名楼黄鹤楼，有自然风光旖旎的东湖，享有盛誉的归元禅寺，以及众多辛亥革命遗址。现代化和中国传统文化，在我们不经意的地方，被巧妙的糅合在了一起。特别是山水文化的物质形态，在武汉表现的尤其明显，为什么这些风景名胜能吸引人呢？景色固然重要，但更重要的，我以为是其中蕴藏着悠久的文化和历史。山水风景和文化息息相关，让武汉这个城市，既有世俗生活的柴米油盐，又有自然天赐的猿鹤飞鸣，由此而生的光辉灿烂的楚文化，更是异彩纷呈，影响广泛。 比如黄鹤楼，中国历史上的三大名楼之一，一百年前被大火焚毁；1985年它又重新屹立在长江之滨。昔日的黄鹤楼有“天下绝景”之称，今日的黄鹤楼更雄伟、壮丽。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，它结汉阳和武昌的龟蛇二山，横跨万里长江之上。是我国长江上第一座公铁路两用桥。铁桥下净高，在水位最高时仍可通行万吨巨轮。大桥将武汉三镇联成一体，形成了“一桥飞架南北，天堑变通途”的立体交通格局，成为武汉江城的一道壮丽景观。 而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶,交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。站在五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石刻。 不远处一江之隔的古琴台，位于汉阳龟山之西，月湖之畔。相传春秋战国时，楚国的音乐大师俞伯牙曾在此弹琴，被樵夫钟子期听后，知其志在高山，志在流水，二人遂结为知己。后子期病故，伯牙痛失知音，摔琴断弦不再弹奏。“知音”一词典故由此而来。后人感其事，便筑台纪念。 更有位于武昌东郊，国家重点名胜风景区的东湖，总面积88平方公里，其中湖面33平方公里，是杭州西湖的6倍。东湖烟波浩淼，碧水粼粼，水鸟翻飞，游船如织，湖岸曲折，港叉交错，素有九十九湾之称。而在这些瑰丽的自然风光和人文气息之中，尤其以武昌地区的大学群落引人侧目。其中的武汉大学更以其风光旖旎，历史悠远而在全世界享有盛名。 武汉大学前身为创办于1893年的自强学堂（后改为方言学堂、武昌高师、武昌师范大学、武昌大学，武昌中山大学），原校址在武昌东厂口。1928年改名为国立武汉大学，迁珞珈山建新校舍，当时李四光先生任建筑设备委员会委员长，聘请美国建筑师凯尔斯设计，今天巍峨耸立在珞珈山下别具一格的建筑群，经过七十年的岁月洗礼，依然闪耀着迷人的光彩。凯尔斯先生可谓功不可没，而聘请凯尔斯作设计师的李四光，更是慧眼识英才。中国古代书院“仁者乐山，智者乐水”的优良传统理念，包括武汉大都市未来的发展都在考虑之内。这也难怪武汉大学落址珞珈山，被郭沫若先生称赞为平生“最为理想”的“物外桃源”。 1928年的李四光，应蔡元培之邀，出任国立武汉大学建筑设备委员会委员长。在他的心目中，新组建的武汉大学应该成为华中地区一流的大学，因此，选址非常重要。在著名农学家叶雅各的推荐下，李四光和叶雅各带着干粮骑着毛驴出城，来到了当时一片荒山野岭的珞珈山下。当看到这一带的东湖美景时，李四光这位曾经走访过无数山山水水的地质学家也被陶醉了，他激动得从毛驴上跳了下来，紧紧地握住叶雅各的手，一遍又一遍地说：“没有比这更合适的校址了，没有比这更漂亮的地方了，您真是慧眼识珠啊！”武汉大学新校址选定后，李四光又亲赴上海，聘请在华的美国著名建筑师凯尔斯先生来设计新校舍。凯尔斯先生是一位精通中西建筑艺术的大师，他以中国传统建筑精华北京故宫作为蓝本，根据中国传统建筑“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅崇楼”的原则，极其巧妙地利用了珞珈山、狮子山一带的地形，经过一年多时间的努力，完成了武汉大学新校舍的设计任务。 武大的建筑依山就势，巧于因借。校舍建设的总体统一，又有群组、单体建筑的特色，并配合和增添了湖光山色的美景。中国传统文化中“天地人和”的理念在武汉大学的建筑中得到了良好的体现。这一点，在中国高校中只有北大等少数几所大学能比得上。秀丽的山水涵养出文人独有的气质和人文特色。正如黄鹤楼上的一幅楹联说的那样：“爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。”早在三四十年代，武汉既有闻一多这样的斗士学者，也有陈源这样的绅士教授，有黄绰这样的国学大师，又有周鲠生这样的法学至尊。曾任武大教务长的美学家朱光潜把教育的本质归结为“宽大自由”，他说过：“‘宽大自由教育’必以‘博学’为基，以‘守义’为的。”出于朱教务长觉得最能体现“宽大自由”精神的非文学院莫属，更何况有中国最著名的红色哲学家李达主持校政，学校名望更是如日中天。今天，几乎每个文科院系的院长、主任们在新生入学典礼上，讲起过去的光荣历史总还是一套又一套的。 武汉：山水园林话武汉 灵山：珞珈山、龟山、蛇山、磨山 秀水：长江、汉水、东湖 文化：楚文化 名校：武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、湖北大学、中南民族大学 武汉市是华中地区的重镇，坐落于江汉平原。长江、汉水在此交汇，在地理上将武汉划分为长江以南的武昌及长江以北的汉口和汉阳。河流湖泊纵横交错，故武汉又称“江城”。先民楚人创造的灿烂的楚文化深深地影响着这个地方的人们，使武汉人的性格表现得热情而刚烈，浪漫而奔放。 武汉历史悠久，古时，从武汉循长江水道行进，可西上巴蜀，东下吴越，向北溯汉水而至豫陕，经洞庭湖南达湘桂，故有“九省通衢”之称。东汉时期蔡邕便发现其“南援三州，北集京都，上控陇坂，下接江湖”的优越地理条件，认为是“导财运货，贸迁有无”的理想市场。至宋代，武昌已有“市邑雄富”的美誉，至明末清初，汉口就跻身全国四大名镇之列。康熙年间，三镇已成为“楚中第一繁盛处”。历来，武汉是长江中游最大的物资集散地、商业贸易中心，加之得水独厚，得中独厚，土地肥沃，物产丰富，故为华中重镇。 武汉美称“江城”，源于唐朝大诗人李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”的千古绝句，这一称呼也是由于武汉的发展与长江、汉水的关系特别密切，所以沿江九大城市中，唯独武汉享有“江城”的雅名。 在这个一个庞大，混杂各种风格的城市，有楚人引以自豪的千古名楼黄鹤楼，有自然风光旖旎的东湖，享有盛誉的归元禅寺，以及众多辛亥革命遗址。现代化和中国传统文化，在我们不经意的地方，被巧妙的糅合在了一起。特别是山水文化的物质形态，在武汉表现的尤其明显，为什么这些风景名胜能吸引人呢？景色固然重要，但更重要的，我以为是其中蕴藏着悠久的文化和历史。山水风景和文化息息相关，让武汉这个城市，既有世俗生活的柴米油盐，又有自然天赐的猿鹤飞鸣，由此而生的光辉灿烂的楚文化，更是异彩纷呈，影响广泛。 比如黄鹤楼，中国历史上的三大名楼之一，一百年前被大火焚毁；1985年它又重新屹立在长江之滨。昔日的黄鹤楼有“天下绝景”之称，今日的黄鹤楼更雄伟、壮丽。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，它结汉阳和武昌的龟蛇二山，横跨万里长江之上。是我国长江上第一座公铁路两用桥。铁桥下净高，在水位最高时仍可通行万吨巨轮。大桥将武汉三镇联成一体，形成了“一桥飞架南北，天堑变通途”的立体交通格局，成为武汉江城的一道壮丽景观。 而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶,交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。站在五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石刻。 不远处一江之隔的古琴台，位于汉阳龟山之西，月湖之畔。相传春秋战国时，楚国的音乐大师俞伯牙曾在此弹琴，被樵夫钟子期听后，知其志在高山，志在流水，二人遂结为知己。后子期病故，伯牙痛失知音，摔琴断弦不再弹奏。“知音”一词典故由此而来。后人感其事，便筑台纪念。 更有位于武昌东郊，国家重点名胜风景区的东湖，总面积88平方公里，其中湖面33平方公里，是杭州西湖的6倍。东湖烟波浩淼，碧水粼粼，水鸟翻飞，游船如织，湖岸曲折，港叉交错，素有九十九湾之称。而在这些瑰丽的自然风光和人文气息之中，尤其以武昌地区的大学群落引人侧目。其中的武汉大学更以其风光旖旎，历史悠远而在全世界享有盛名。 武汉大学前身为创办于1893年的自强学堂（后改为方言学堂、武昌高师、武昌师范大学、武昌大学，武昌中山大学），原校址在武昌东厂口。1928年改名为国立武汉大学，迁珞珈山建新校舍，当时李四光先生任建筑设备委员会委员长，聘请美国建筑师凯尔斯设计，今天巍峨耸立在珞珈山下别具一格的建筑群，经过七十年的岁月洗礼，依然闪耀着迷人的光彩。凯尔斯先生可谓功不可没，而聘请凯尔斯作设计师的李四光，更是慧眼识英才。中国古代书院“仁者乐山，智者乐水”的优良传统理念，包括武汉大都市未来的发展都在考虑之内。这也难怪武汉大学落址珞珈山，被郭沫若先生称赞为平生“最为理想”的“物外桃源”。 1928年的李四光，应蔡元培之邀，出任国立武汉大学建筑设备委员会委员长。在他的心目中，新组建的武汉大学应该成为华中地区一流的大学，因此，选址非常重要。在著名农学家叶雅各的推荐下，李四光和叶雅各带着干粮骑着毛驴出城，来到了当时一片荒山野岭的珞珈山下。当看到这一带的东湖美景时，李四光这位曾经走访过无数山山水水的地质学家也被陶醉了，他激动得从毛驴上跳了下来，紧紧地握住叶雅各的手，一遍又一遍地说：“没有比这更合适的校址了，没有比这更漂亮的地方了，您真是慧眼识珠啊！”武汉大学新校址选定后，李四光又亲赴上海，聘请在华的美国著名建筑师凯尔斯先生来设计新校舍。凯尔斯先生是一位精通中西建筑艺术的大师，他以中国传统建筑精华北京故宫作为蓝本，根据中国传统建筑“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅崇楼”的原则，极其巧妙地利用了珞珈山、狮子山一带的地形，经过一年多时间的努力，完成了武汉大学新校舍的设计任务。 武大的建筑依山就势，巧于因借。校舍建设的总体统一，又有群组、单体建筑的特色，并配合和增添了湖光山色的美景。中国传统文化中“天地人和”的理念在武汉大学的建筑中得到了良好的体现。这一点，在中国高校中只有北大等少数几所大学能比得上。秀丽的山水涵养出文人独有的气质和人文特色。正如黄鹤楼上的一幅楹联说的那样：“爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。”早在三四十年代，武汉既有闻一多这样的斗士学者，也有陈源这样的绅士教授，有黄绰这样的国学大师，又有周鲠生这样的法学至尊。曾任武大教务长的美学家朱光潜把教育的本质归结为“宽大自由”，他说过：“‘宽大自由教育’必以‘博学’为基，以‘守义’为的。”出于朱教务长觉得最能体现“宽大自由”精神的非文学院莫属，更何况有中国最著名的红色哲学家李达主持校政，学校名望更是如日中天。今天，几乎每个文科院系的院长、主任们在新生入学典礼上，讲起过去的光荣历史总还是一套又一套的。 必须要专门提到的，是武汉大学举国闻名的樱花大道，它位于前理学院和老图书馆的下方。当年我在这所大学里求学读书的时候，多少次穿着条发白的牛仔裤，从树下漫不经心的走过，现在想起来，却都成了我美好的记忆。武汉大学的樱花，收集了早樱和垂枝樱等共６种10余个佳品的樱花，花色丰富，绚丽多彩。每当寒冬过后，梅花凋谢之时，早樱开放，继而日本樱花、垂枝樱花、晚樱等次第开放。盛开时节，樱园酷似花的海洋，不仅武汉，甚至全国的车水马龙般的游客慕名而至，留连观赏，踏青寻芳，如醉如痴状，大有“三月赏樱唯有武大”的意趣。 这潜意识中对大学生活氛围的向往，是不是另外一种关于文化的解释和说明呢？南京：山与水的金玉良缘 灵山：紫金山（钟山）、清凉山（石头山） 秀水：秦淮河、玄武湖、长江 文化：吴越文化 名校：南京大学、东南大学、南京航空航天大学、南京农业大学、南京林业大学 “江南佳丽地，金陵帝王州”。 民间风水理论中有所谓的“依山傍水原则”。其原理是：山林是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。十朝都会，六朝金粉之地的南京是山水结合得最完美的城市，是钟灵毓秀地灵人杰的风水宝地。 龙蟠虎踞的山形、河湖环绕的水势，诞生了“衣冠文物，盛于江南”的繁华；演绎了“文采风流，甲于海内”的盛景。 龙蟠虎踞 南京是块人见人爱的风水宝地，许多帝王使尽旁门左道将都城建于此。他们看中的是这儿龙蟠虎踞山势所蕴含的王气。 南京作为一大山水交汇的吉壤，它的神奇之处在于拥有形局开阔、祥瑞无比的“蟠龙”。南京滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。从西往东北有石头山，马鞍山，幕府山；东有钟山，西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。古城既有群山环抱，又有秦淮河、金川河和玄武湖、莫愁湖等大小河流湖泊索饶、点缀于城中南北。周围四环形的山川钟灵毓秀，融结为形局完整的“蟠龙”。明代高启有诗赞曰：钟山如龙独溪上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。 南京城内的石头山也是风水中的吉山，因为他的状貌形同一只两脚前拱伏蹲地上的老虎。古人把这种山称为虎踞或伏虎。 春秋战国，越王勾践利用美女间谍西施，成功复仇后就觊觎起楚国来，派范蠡在秦淮河下游靠近石头山的地方建了越城作为军事基地，却不想公元前333年竟反被敌人大败。楚威王未雨绸缪，深感“此地山峻水险，王气盛重，只恐日后会有他人称王与此”。就听信了方士之言，打制了一个金人埋在石头山，以镇王气。 实际上“龙蟠虎踞”的说法来自诸葛孔明。公元208年，诸葛亮在赤壁之战前夕出使东吴，登临石头城，他见此地山水交合，天地间灵气氤氲，钟山如龙蟠伏东南，而以石头山为终点的西部诸山，更似猛虎雄踞江滨，不仅赞叹到“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”，建议孙权在此定都。东汉建安36年（211年）孙权迁都建业，翌年就在清凉山原址上建城，定名石头城。 钟山的灵气吸引着众多的人来此长相斯守，与之“生死与共”。当年朱元璋夺取南京后，便迫不及待地将南京定为都城。而后又将自己的陵墓建在钟山上，把这座天光霞影下的如绣青山当着永恒的人生归属，于是便有了明孝陵，孙中山也钟情于钟山的秀色和灵气，说死后要埋葬在钟山上，于是便有了中山陵墓。 和南京一样，钟山代表了两个极端：就在世俗生活的家门之外，又远在历史烟尘的迷雾之中。 金陵秀水 对于一座古城来说，要是没有一泓秀水来滋润点缀，灵气便会失去很多。就像杭州有了西湖而变得诗意盎然；就像济南有了大明湖，而添了几份秀色。南京也一样，因为有了长江旺盛的地气、秦淮河秀色的浪漫、玄武湖灵动的温柔，六朝代古都才渲染出如此浓郁的文化气息。 按照风水术的看法，长江是中国最大的水脉，它的流程越远，所挟带的地气就越旺盛，南京的地理位置刚好处在长江的下游，占尽了所有的灵气，于是便有了“襟带长江而为天下都会”的说法。 如果要在中国的河流中评选一条最妖娆、最浪漫、做神秘的河，那么十之八九当选的，大概会是秦淮河！在众多南京人和外地人心目中，秦淮河是个永恒的话题。它是古城金陵的起源，又是南京文化的摇篮。 秦淮河古名“淮水”，一名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是下令在城中挖一条通往江的河道，以切断地脉。后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。 东晋以后，秦淮河为名门望族聚居之地，“锦绣十里春风来，千门万户临河开”，绮窗丝幛，十里珠帘，画舫凌波，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。这里速为“六朝烟月之区，金粉会萃之所”，更兼十代繁华之地、游客云集之处。“衣冠文物，盛于江南；文采风流，甲于海内”。因其得天独厚的地域人文优势，古往今来，在这“江南锦绣之邦，金陵风雅之薮”，美称“十里珠帘”的秦淮风光带上，点缀着数不尽的名胜佳景，汇集着说不完的轶闻掌故。 如果说南京城是一位少女，那玄武湖和莫愁湖则是她的一双眸子。 悠久历史的玄武湖，见证了从范蠡筑越城至今为止这个古都所有的历史风云、沧桑变革。玄武湖最早名桑泊，秦时称秣陵湖，汉末改称蒋陵湖，东吴时称后湖。南朝宋文帝在湖中建皇家花园乐游苑，元嘉二十五年(448)，湖中两次出现“黑龙”(扬子鳄)，湖名改称“玄武”。 玄武湖中的玄武湖公园位于南京城中、钟山脚下，是江南最大的城内公园。巍峨的明城墙、秀美的九华山、古色古香的鸡鸣寺环抱其右。在玄武湖的任何角落，都可以看到东边的紫金山，用山光水色形容“绝配”的玄武湖和紫金山，最恰当不过。 江南贡院及大学城 山明水秀的南京自古为学府圣地，孕育了无数杰出的风流人物。 夫子庙秦淮河一代曾经是南京的文化中心。古时立学必祀奉孔子，其各地的孔庙，属于国家祭奠内容之一。所以孔庙的特点是庙附于学，和国学、府（州）县学联为一体。庙的位置或在学宫的前部，或偏于一侧。南京的夫子庙是庙前后学的布局。孔庙、学宫和东侧的贡院组成三大文教古建筑群。 南京的江南贡院中国古代最大的科举考场，它是南京人才辈出、教育兴盛的标志。江南贡院始建于南宋乾道四年（1168年），经明清两代不断扩建，鼎盛时期规模居全国各贡院之冠，与北京顺天贡院并称为“南围””和“北围”。明太祖朱元璋定都南京，集乡试、会试于此。 风流皆从贡院出。仅在清代，全国超过一半的状元皆出自南京江南贡院。明清两代名人唐伯虎、郑板桥、吴敬梓，施耐庵、翁同和、张赛、陈独秀皆出自于此。 “衣冠文物，盛于江南；文才风流，甲于海内”的秦淮河是当时文人雅士们吟咏风月的地方，许多华丽的诗篇就诞生在这条河上。而那些有着倾国之色的秦淮歌女们也是知书达礼，能诗会赋，并有着坚贞的气节与抱负。是南京灵秀的山水孕育出了才色具佳的“秦淮八艳”和那篇荡气回肠、凄情哀婉的《桃花扇》。 江南贡院的文脉传承千年，南京灵秀的山水孕育人才。如今在钟山脚下，玄武湖畔聚集了南京众多知名的高等学府，形成了著名的大学城。其中南京大学就是由古代的国子监发展而来的。 在南京山、水、文化（大学）的结合，是“天人合一”最完美的表现。 长沙：风流皆从书院出 灵山：岳麓山 秀水：湘江 文化：湖湘文化 名校：湖南大学、中南大学、湖南师范大学 “惟楚有才，于斯为盛”。 长沙的地灵与人杰是人所共知的。岳麓山的雄壮与湘江水的温柔，传统书院的厚重与现代高校的灵动，爱晚亭的诗意与橘子洲的风月、辣椒的刚烈与湘女的柔情，都奇妙地统一到长沙这块风水宝地上。 山得水而活，水依山而壮，城因山水而秀，人因山水而灵。山、水、洲、城、大学的完美结合，真正体现了“天人合一”的崇高境界，诠释了“道法自然”的真正内涵。 风流皆从书院出。为什么在岳麓山下湘江之滨汇集了这么多的高等学府，走出了那么多的风流人物，这中间究竟蕴藏了怎样的玄机？也许通过对岳麓书院的解读能找到答案。 一座古老的庭院静静地躺在风景秀美的岳麓山下，它的前方涌动着的是一江滔滔湘水；身后环抱着的是一方碧翠青山。如今，它的门庭已作为主体图案赫然标记在湖南大学的校徽上。这座始建于北宋开宝九年（976年）的千年书院，历经宋、元、明、清数代，虽几遭战火，屡废屡兴，却始终墨迹不干，书香不断，终于演化成现在知名的高等学府。 从古老书院到现代高校，岳麓书院见证着中国高等教育的变迁。当年两位唐代的僧人选址于此筑屋办学时，是断然预料不到它会如此千年学脉传承、弦歌不绝的。如果说这种选择多少带有一些无意的话，那么，那位北宋初年做太守的朱洞把它扩建成书院，则是一种睿智了。今天，在它的周围，聚集着湖南大学、中南大学、湖南师范大学等湖南最为知名、最具代表的几所高校，这里文理工艺学科齐备、院士精英人才辈出，自然与人文交相辉映，成为名副其实的大学城。 在这青山绿水之间形成的高校群，没人能清楚地解释其中究竟隐含着怎样的玄机，然而，有了岳麓书院的存在，一切似乎又变成了必然。 书院坐西朝东，偏隅于一江之隔的闹市，更显得宁静与平和。这种位置，既可避开车马尘嚣之聒噪，适于潜心治学，又不过分远离世俗，实则作了入世“治国平天下”的铺垫，颇有些“中隐于市”的意味。院内错综重合的厅堂斋舍、亭台楼阁，均采用中轴对称的形式，院落各自独立，而又回廊相接，恰到好处地体现出儒家“外敛内放”的为人之道，构建出了典型的中国传统式庭院建筑。整个书院建筑恬淡清雅、含蓄自然，依麓山地势而上，隐没于林木山色之中，浓荫覆盖，与岳麓山景致融为一体。而它门外入口处的自卑亭，方形布局，土质筑墙，青瓦屋面，四壁拱门，外观极为简洁朴实，似乎难见半点精彩之处，却正如《礼记·中庸》所勉示的：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”，以登山之道喻为学之理，谦卑有加，不张扬，不浮躁。加上历任山长在周边开辟“书院八景”，如爱晚亭、赫曦台、风雩亭、吹香亭等等，既为麓山增色，又供师生游憩论学，充分彰显出“礼乐相成”的士文化精神。 再看它身后的山。 “西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”。海拔仅有三百米的岳麓山是称不上雄峻的，然而，对于千百年来一直把“天人合一”视为至高精神境界的中国人而言，岳麓山无疑是这种境界的最佳应证了。回雁为首，岳麓为足。这天下南岳的第七十二峰，承袭着潇湘洙泗的正脉，端坐在长沙城西，俯视着湘江北去，见证着沧海桑田、文明晋迁。天下名山中，有古院名刹者不在少数，或以佛寺著称，或以道观为盛，或以儒院见长。自古三教抗衡，少有包容，而似岳麓山这般儒、道、佛并存者极为罕见。除了千年传承儒学的岳麓书院外，它的山腰，有着湖南最古老的佛寺、始建于西晋泰始四年的麓山寺，终年游客如云、香火不断。而岳麓颠峰被道家誉为“真虚福地”的云麓宫，高高在上，清净无为，洒脱齐仙。在中国思想文化中，儒是根基，立于山脚；佛讲空灵，则隐于深山；道求超脱，则置身山顶。如此布局，三教包容，共养天地灵气，不恰是麓山“有容乃大”的文化精神的最好写照么？ 天人合一！没有比这更好的答案了。 我不懂所谓“风水”，但始终坚信着“一方水土养一方人”的古训。在我们这个把山河视为家国的国度，依山傍水的建筑总是叫人艳羡。这种中国文化中独特的环境艺术思想，追求人与自然的和谐交融，将天、地、人三者契合，以“天人合一”为环境理想的至高境界。于是，从民居、村落到城市的形成，环境选择都始终发挥着深刻的影响，建筑的选址、朝向、结构乃至景观构成等等，莫不蕴涵着独特的环境意象和深刻的人文内涵。 书院建筑作为古代实现“高等教育”的场地，环境的选址和经营，则自然更是讲究了。“山端正而出文才”、“水清纯，涓涓不息则百川学海无不可至”，古代的士子们历来把山环水绕、清幽秀美之地视为治学传道的最佳地点。孔子说，“近山者仁，近水者智”，圣人的话精炼地概括出这人与山水的文化关联。而把追求仁义与智慧看作是修身治学的终极目标的中国文人，在山水之间兴学传道，也就成了理所当然。 《管子》说，“水者，地之血气”、“山者，物之高者也”，山水成了万物之本源。“水积如山脉之住”、“水环流则气脉凝聚”。细想来，山是一种“势”，它亘古守恒，是态度、是品行，是立身之道；水是一种“气”，它经流不息，是灵气、是变通，是治学之理。有了这样的诠释，太守朱洞便有了最好的理由，前瞻湘江，后倚麓山的岳麓书院的诞生也就成为了必然。于是，造就出一座喻示着谦卑自省的为学之道的山，一座应证着礼乐相成的治学思想的山，一座蕴涵着兼容并蓄的学术精神的山……不知是岳麓书院造就了它身后的山？还是岳麓山成全了它脚下的书院？这些，似乎已经没有了深究的意义了。正如这以山的名字命名的路，贯穿着以这山命名的大学城，山水、书院、大学城，早就融为一体，天人合一了。 不由想起前些年去刚被直辖了的重庆，楼已经很高，路也宽了，但真正吸引我的还是嘉陵江畔的歌乐山。重庆给我最初的印象，缘自于儿时课本和黑白影片中那些为了信仰而不要性命的英雄们，和那个臭名昭著的渣滓洞。所以歌乐山是一定要去的，原本想象得也是阴森可怖，毛骨悚然，无非就是脚镣手铐皮鞭、老虎凳辣椒水之类。不料到了山脚下，首先映入眼帘的竟是几座国内知名的学府，如重大、西南政法、重庆师大等等，满眼的同学少年，书生意气，似乎很难记起此地曾有过“中美合作”的历史。猛想起这样的山，这样的水，这样的高校群，如长江之滨武汉的珞珈山、南京的紫金山……，是怎样惊人的相似？莫非是巧合么？ 不觉记起自己也曾在这样一个山青水秀、人杰地灵的地方度过了四年宝贵的光阴，这是怎样的一种幸运？又不免惭愧于至今我尚不能完整地唱出母校的校歌，却清楚的记得那起首的一句便是“麓山秀、湘水长……”
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