云梦山游记

2006年9月10日星期天，焦作市第二人民医院居委会组织100名医院职工及家属，坐上三辆金龙大巴（34座），前往鹤壁市淇县云梦山风景区旅游。原定6：00集合出发，因为第三辆大巴7：00才来，耽误了一个小时，又因为在焦东接等待了一两个小时的6名医院退休职工，临时补充的客车坐不下，交涉0.5小时，于7：30正式离开焦作市出发。2个多小时后抵达还不是淇县云梦山风景区，门票一张50元，因为景区要求我们团队的四个儿童补缴半价票，交涉0.5小时才搞定。10：30，终于开到停车场。我们这次出行的费用才每人55元（含门票、车票），医院居委会经常组织人员去八里沟、关山等旅游，价格比旅行社便宜几十元。大家下车后，顺着下山坡道一路逶迤前行，10分钟左右到达山门。云梦山，亦名青岩山，或曰方山、苍峪山。四隅有剑绣峰、桃园峰、龙王峰、玉帝峰，海拔不足600米。几个主峰的九道山梁和峡谷交汇于中部，群山环拱，九龙聚会，形成一个小小的盆地。可谓奇峰对峙，层峦叠嶂，云蒸霞蔚，山岚雾霭，泉涌涧飞，螭怒虬盘，幻异万状，素有“云梦仙境”之称。千百年来，许多文人墨士在这里留下许多诗词和墨宝。以水帘洞为中心，在方圆十余里内，有宋代石窟一个，元、明、清至民国各代的摩崖题记220品，碑刻33块，星罗棋布，比比皆是，随处可见。主峰高584.5米，峰峦叠嶂，山起云浮，气象万千，飞瀑流泉，鬼斧神工，游览面积10多平方公里。历代志书及碑刻都记载这里是鬼谷子隐居处。明代窦文摩崖题记中写道："水帘洞，鬼谷先生隐处"。清代何士琦在《云梦山游记》中写道："水帘一洞尤极幽玄，为鬼谷子仙栖之处"。明代《淇县志》记载："云梦山是鬼谷先生仙栖之处"。《唐书卓行传》记载，甄济也两度隐居云梦山。这里是我国历史上第一所古军校——战国军庠，这所古军校在一小盆地内，四周群山怀抱，景色秀丽，地势险要，易守难攻。全部面积约50余亩，庙宇30余间。战国时期鬼谷子隐居此山水帘洞中，聚徒讲学，创办了这所古军校，培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等纵横家和军事家。现存古迹风景十二处，历来就是游览胜地。中国道教将全国“神仙及有道之士栖居之地”的名山胜地分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。江西贵溪的龙虎山是第三十二福地，而位于龙虎山东南数十公里处的云梦山鬼谷洞即为道教三十六洞天中的第十五洞天，可见其地位之高之重要了。进入景区，首先看到的是全石结构仿汉阙式建筑，上面题书“云梦山”三字。进入山门，凸现眼前的是一座巨型雕塑——军坛，它与其东边另一雕塑——将坛，一并成为云梦山古军校的象征。军坛整体造型由“军”字的大篆体抽象演化而成，一部战车，两名全副武装的战士，象征着“烽烟四起，诸侯纷争，战鼓声声，金戈铁马”的战国时代，临战的凝重、从容，必胜的自信、凛然，从战士的脸上得以充分的流露。同事想和外国游客合影，飞刀征的外国游客的同意，我们一起在军坛合影留念。将坛由一位将军和战马组成，线条粗犷、表情豪放，充分体现了“运筹帷幄”的镇定自若，一派大将风度。这是现代人以物化的形式对于古战场的理解。飞刀幽默调侃的模仿将坛的将军的造型搞了个滑稽摄影，将坛将军一脸威武，头戴钢盔，右手握拳，左手执利剑，飞刀也是一脸庄严之相，头戴同事妹妹的旅游花帽，左手握拳，右手执从一个二医院退休老大夫手里借来的手杖，装模作样的拍下了这一搞笑相片。过将坛，是一座城堡式建筑，石砌圆拱上部有“迎霞聚瑞”四个大字，这就是“映瑞门”，为纪念鬼谷子母亲王霞瑞而修。中国文化，大凡奇才异人的出现，必有奇异的出生。云梦山张霞解说员给我讲了鬼谷子出生的美丽传说：两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。一个初春之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。这时，一个火球从空中直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变作一条小花蛇钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱啼叫，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外见之十分沮丧，拂袖而去。王夫人也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音刚落，女婴就倒下咽了气。王夫人抱起哭喊：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长得丑！”女婴没有一点动静。黎明时分，正当王夫人将要绝望之时，女婴“哇”的一声又苏醒过来。这回小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。闻讯赶来的王员外一见大笑不止，对夫人说：“晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞。”转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘长成一个知书达礼的美丽少女。她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，且日渐厌恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，王员外家一块三顷地的谷田里，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷秆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，还散发出香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，闺房之内顿时香气四溢。霞瑞对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓，那谷穗竟变成了一颗透明的珠子，且香味更加浓郁。霞瑞接过珠子，正想闻一下，不料这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨酥软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。自此，霞瑞姑娘有了身孕。再后来，她被父母赶出了家门，寄居在谷子村。转眼6个月过去了。一天，霞瑞姑娘腹内疼痛难忍，村妇和她的服侍丫环小云忙把姑娘扶进屋躺下。突然，村妇变成了西天老母的模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，飞到云梦山上空左转三圈右转三圈，轻轻落到地上。姑娘睁眼一看，峰峦叠翠，云雾萦绕，泉水潺潺，百鸟齐鸣，宛如人间仙境一般。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进，这就是你的安身之处。”主仆两人举目一看，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们两人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉噪林愈静”。这时霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿就呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢？”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫得正欢，取名叫蝉如何？”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。 2006年9月10日星期天，焦作市第二人民医院居委会组织100名医院职工及家属，坐上三辆金龙大巴（34座），前往鹤壁市淇县云梦山风景区旅游。原定6：00集合出发，因为第三辆大巴7：00才来，耽误了一个小时，又因为在焦东接等待了一两个小时的6名医院退休职工，临时补充的客车坐不下，交涉0.5小时，于7：30正式离开焦作市出发。2个多小时后抵达还不是淇县云梦山风景区，门票一张50元，因为景区要求我们团队的四个儿童补缴半价票，交涉0.5小时才搞定。10：30，终于开到停车场。我们这次出行的费用才每人55元（含门票、车票），医院居委会经常组织人员去八里沟、关山等旅游，价格比旅行社便宜几十元。大家下车后，顺着下山坡道一路逶迤前行，10分钟左右到达山门。云梦山，亦名青岩山，或曰方山、苍峪山。四隅有剑绣峰、桃园峰、龙王峰、玉帝峰，海拔不足600米。几个主峰的九道山梁和峡谷交汇于中部，群山环拱，九龙聚会，形成一个小小的盆地。可谓奇峰对峙，层峦叠嶂，云蒸霞蔚，山岚雾霭，泉涌涧飞，螭怒虬盘，幻异万状，素有“云梦仙境”之称。千百年来，许多文人墨士在这里留下许多诗词和墨宝。以水帘洞为中心，在方圆十余里内，有宋代石窟一个，元、明、清至民国各代的摩崖题记220品，碑刻33块，星罗棋布，比比皆是，随处可见。主峰高584.5米，峰峦叠嶂，山起云浮，气象万千，飞瀑流泉，鬼斧神工，游览面积10多平方公里。历代志书及碑刻都记载这里是鬼谷子隐居处。明代窦文摩崖题记中写道："水帘洞，鬼谷先生隐处"。清代何士琦在《云梦山游记》中写道："水帘一洞尤极幽玄，为鬼谷子仙栖之处"。明代《淇县志》记载："云梦山是鬼谷先生仙栖之处"。《唐书卓行传》记载，甄济也两度隐居云梦山。这里是我国历史上第一所古军校——战国军庠，这所古军校在一小盆地内，四周群山怀抱，景色秀丽，地势险要，易守难攻。全部面积约50余亩，庙宇30余间。战国时期鬼谷子隐居此山水帘洞中，聚徒讲学，创办了这所古军校，培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等纵横家和军事家。现存古迹风景十二处，历来就是游览胜地。中国道教将全国“神仙及有道之士栖居之地”的名山胜地分为十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。江西贵溪的龙虎山是第三十二福地，而位于龙虎山东南数十公里处的云梦山鬼谷洞即为道教三十六洞天中的第十五洞天，可见其地位之高之重要了。进入景区，首先看到的是全石结构仿汉阙式建筑，上面题书“云梦山”三字。进入山门，凸现眼前的是一座巨型雕塑——军坛，它与其东边另一雕塑——将坛，一并成为云梦山古军校的象征。军坛整体造型由“军”字的大篆体抽象演化而成，一部战车，两名全副武装的战士，象征着“烽烟四起，诸侯纷争，战鼓声声，金戈铁马”的战国时代，临战的凝重、从容，必胜的自信、凛然，从战士的脸上得以充分的流露。同事想和外国游客合影，飞刀征的外国游客的同意，我们一起在军坛合影留念。将坛由一位将军和战马组成，线条粗犷、表情豪放，充分体现了“运筹帷幄”的镇定自若，一派大将风度。这是现代人以物化的形式对于古战场的理解。飞刀幽默调侃的模仿将坛的将军的造型搞了个滑稽摄影，将坛将军一脸威武，头戴钢盔，右手握拳，左手执利剑，飞刀也是一脸庄严之相，头戴同事妹妹的旅游花帽，左手握拳，右手执从一个二医院退休老大夫手里借来的手杖，装模作样的拍下了这一搞笑相片。过将坛，是一座城堡式建筑，石砌圆拱上部有“迎霞聚瑞”四个大字，这就是“映瑞门”，为纪念鬼谷子母亲王霞瑞而修。中国文化，大凡奇才异人的出现，必有奇异的出生。云梦山张霞解说员给我讲了鬼谷子出生的美丽传说：两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩。一个初春之夜，突然狂风骤起，电闪雷鸣，大雨如注。这时，一个火球从空中直飞到王夫人床前，正反各转三圈，变作一条小花蛇钻入王夫人的被窝，随之听得婴儿的呱呱啼叫，王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头。王员外见之十分沮丧，拂袖而去。王夫人也暗暗抽泣。正在这时，小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈，别难过，我会变美丽的。”话音刚落，女婴就倒下咽了气。王夫人抱起哭喊：“儿呀，快醒醒，娘不嫌你长得丑！”女婴没有一点动静。黎明时分，正当王夫人将要绝望之时，女婴“哇”的一声又苏醒过来。这回小女满头黑发，唇红齿白，十分可爱。闻讯赶来的王员外一见大笑不止，对夫人说：“晨曦吉辰，迎霞聚瑞，我看女儿必有大福大贵，咱就取名霞瑞。”转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘长成一个知书达礼的美丽少女。她性格倔强，不拘于旧的礼节，善于言谈，且日渐厌恶闺中生活，常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去问农桑。是年朝歌奇旱，王员外家一块三顷地的谷田里，只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人，谷秆如芦苇，叶子赛高粱，谷穗像狼尾，沉甸甸，金灿灿，还散发出香味。霞瑞姑娘听说自家地里长了这棵奇谷，就让家奴收来，放到绣楼，闺房之内顿时香气四溢。霞瑞对丫环说：“如此好的谷子，要好好保存起来，来年多种一些。”丫环把谷穗放在手中揉搓，那谷穗竟变成了一颗透明的珠子，且香味更加浓郁。霞瑞接过珠子，正想闻一下，不料这珠子一下钻进口中，欲吐出，又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久，顿觉腹内舒畅，筋骨酥软，浑身乏困，一头倒下就睡着了。自此，霞瑞姑娘有了身孕。再后来，她被父母赶出了家门，寄居在谷子村。转眼6个月过去了。一天，霞瑞姑娘腹内疼痛难忍，村妇和她的服侍丫环小云忙把姑娘扶进屋躺下。突然，村妇变成了西天老母的模样，慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了，不到云梦山，你的孩子不会出生的。”说话间，一声巨响，狂风骤起，老母忙让小云也上到床上，闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来，飞到云梦山上空左转三圈右转三圈，轻轻落到地上。姑娘睁眼一看，峰峦叠翠，云雾萦绕，泉水潺潺，百鸟齐鸣，宛如人间仙境一般。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进，这就是你的安身之处。”主仆两人举目一看，野藤漫漫，野花芬芳，蝶飞燕舞，串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口，顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢，却不见了她的踪影。她们两人漫步向洞中走去，只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特。洞的尽头有一水潭，清澈见底，小云舀了一瓢水，递与姑娘，这水甘甜可口，姑娘一饮而尽，顿觉清爽。正值暑日，知了声声，真所谓“鸣蝉噪林愈静”。这时霞瑞又觉腹内疼痛，小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩，腹中的婴儿就呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩，霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶。满月之后，霞瑞把小云叫到跟前问道：“云妹，这孩子该姓什么，叫什么呢？”“我说就姓你的姓，孩子降生时知了叫得正欢，取名叫蝉如何？”霞瑞一听十分高兴：“小云，你说到我心坎上了。不过，我因吞食奇谷而生子，就叫鬼谷子吧!”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他王蝉的。在他成年以后也有叫他王禅的。 鬼谷子名王蝉，又名王诩、王利，因隐居鬼谷，自号鬼谷子。春秋晚期楚人。长于养性持身和纵横捭阂之术，聚徒讲学，并著《鬼谷子》兵书传世。《史记》云：“苏秦、张仪俱事鬼谷先生学术”。《东周列国志》记载：“鬼谷子和墨子曾到云蒙山采药”。明《淇县志》云：“水帘洞在县西南三十里景龙（今上神庙南山）也，传鬼谷子修道处”。清《淇县志》云：“水帘洞在青岩山东南层崖上，广丈许，深可四五十步，洞中出泉，澄莹可鉴。”清雍正六年重修王蝉老祖庙铭记云：“王蝉老祖隐于洞内，孙膑、庞涓、苏秦、张仪均在此拜王蝉为师。”民国31年修毛遂殿碑铭记载：“云蒙山鬼谷先生隐地也。”鬼谷子楚人，之所以来云蒙山隐居讲学，据说是因为鬼谷子与孙膑之祖父孙武是好友，但志不同，鬼谷希冀修炼成仙，而孙武酷爱兵法，立志著书立说，富国强兵济天下。孙武著成《孙子兵法》十三篇，献于齐王，而齐王不学无术，视兵书如粪土。孙武只好献给吴王，阂闾视如珍宝，据兵书与楚交战，楚军大败。楚王得知此书是宝中之宝，悬重金搜取，阂闾将书密藏姑苏台，后越兵破吴，火烧姑苏台，这本书化为灰烬。楚王要挟齐王交出著书人，孙武深恐手稿被楚王搜去，便将手稿交鬼谷子保存。鬼谷子带手稿北渡汉水，到颍川阳城（今登封告城镇）鬼谷山隐居，而阳城紧邻楚国，鬼谷子怕楚王发现，又来到扶风池阳（泾阳西北）隐居，这里毗邻犬戎，屡遭战乱，于是他便东渡黄河，第三次迁徙，到卫国都城朝歌西南的云蒙山水帘洞隐居。由于朋友孙武重托，加上亲自拔山涉水，阅尽人世，便一改旧志，决心创办一所学校，把《孙子兵法》和自己的纵横术传给弟子，以此济天下救世人，扶正战邪。古军校现存名胜风景十二处。登台而上，有一三门四柱石坊，这便是古军校的大门——鬼谷牌坊。牌坊左门横额“古军校址”由国防大学原副校长张霖将军题写，中门横额“鬼谷祠”，牌坊两边有两副对联，一是：鬼谷三卷隐匡天下，兵家七国才出一门。一是：隐匡天下创序育人功垂万世，心怀国是著书立说名播千秋。牌坊背面另有一副对联“数学、兵学、游学、出世学，学之不尽，兵力战、心战、谋战、纵横战，战无不胜。”越过鬼谷坊，登台而上，迎面可看到鬼谷亭，鬼谷先生立于亭中，他鬓须苍白，面容慈祥和蔼，右手执书简，左手安然置于背后，仿佛要开学授课一般。鬼谷先生精通揣摩、术数、臆测、权谋之道，虽身居深山，却能通晓天下之事，了解世间情缘。正是他，造就了毛遂、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等一批影响天下局势的旷古奇才。亭西侧有鬼谷洞，因鬼谷子在这里讲学而得名，洞内有泉，每到夏秋季节，泉水溢出，在洞外形成一道飞瀑，状若水帘，又名“水帘洞”。鬼谷洞为天然石洞，高10米，宽6米，深80余米，洞顶钟乳石千姿百态，走进洞内，到处是从地下冒出的水。洞口现存元、明、清各代石刻数十块，记载了作为鬼谷子隐居处，明代日逾万人前来朝拜的盛景。鬼谷洞是鬼谷先生起居授徒之所。洞内供奉鬼谷子像和其母王霞瑞像两尊。仔细看，鬼谷洞内还有两道深深的牛车辙印。传说因当年鬼谷子驾一牛车经常出入其间而留。站在洞内，听流泉叮咚作响，感受到一种远离喧嚣的真正意义上的宁静。鬼谷子是一个懂得人生大哲学的人，是一个真人佛。他以自己的静态的形式完成了人生的大境界。鬼谷洞应为一组洞，最大的一个位于云梦山腰，洞口约二人高，呈相当完整的园形，石色多变，呈青白灰红数色。毛道长介绍说，地质学家曾经考证，云梦山成山的年代约有21亿年，我们不禁赞叹：地球形成不过45亿年左右，眼前这些或莹润光滑的岩石，或粗糙尖锐的石块，竟然已存在了21亿年，我们透过它们而神接洪荒，意接历史。鬼谷洞内最为神奇者有二：一是洞中有一由洞顶直斜而下的岩石，叫云梦床。人平卧在上，自然屏闭了胸部的呼吸，而只能以肚腹来呼吸，颇近似于道教内的上乘内修功夫——胎息。当然，真正的胎息，是不用口鼻呼吸，完全靠体内之气自我呼吸循环，尤如胎儿在母腹中自服内气而守真。我们每个人轮流躺在云梦床上片刻，体验体验道教练功的这块圣石的奇妙。洞内另一奇景是洞顶一天然月亮石——它是顶部一个浅浅的凹形圆孔。传说它会移动，数百年来，它已从洞顶慢慢地移至洞顶的边缘，百姓们传说，当“月光下山时，天下就太平了”。据说鬼谷子早年从华元真人习道术多年，一日，真人乘祥云冉冉升天而去，留下了一本无字的天书。白天，书上不见有一字，只有在晚上的烛火下或月光里，这无字天书才能显出各种各样的奇妙文字。因为，这本“无字天书”属阴性，见日（阳）不显，见月（阴）则明，可谓是神奇之极了。这洞内的月亮石是不是当年鬼谷先生读“无字天书”的光源呢？这不好说，也不好猜，一切皆付之想象罢。鬼谷洞内之奇令人目不暇接，而洞外一奇更是动地彻天：但见一粗如水桶、数十丈高的老藤在洞口龙蟠虎踞，依山势直插云霄。好一根气势如虹的老藤，我们抚之摸之，都被这苍劲的老藤震慑住了。早在元代，大诗人袁桷就有诗赞叹这根老藤，诗云：“纵横太古石，短长千岁藤；感彼岩居子，独饮古涧水。”可见，此藤元代便有千年，至今不有两千年之久了么？袁桷先生把这棵老滕视为鬼谷先生在时就有之物。真是悠悠岁月，茫茫然不知其始不见其终，千年古藤历多少风风雨雨，雪雪霜霜，又见证了多少道士的苦修，人间的风流？在这众多的名胜中，水帘洞是风景区的一颗明珠。水帘洞是摩崖碑刻比较集中的地方。此洞位于九岭叠波的云梦盆地南山半崖上，高10米，宽5米，进深80米。洞中钟乳垂垂，千姿百态，时有水珠滴落，晶莹透亮，宛如水帘，故名。水帘洞口的楹联，描述了这里的自然美景：“碧水为帘山头挂；红桃似锦洞口开。”石室幽邃，幻异万状，内有泉潭。泉水每每溢出，在洞外形成飞瀑，地涌天悬，啸声充谷。正是“乘云愿洒泉为雨，飞润阎浮四百州。”这里就是鬼谷子隐居办学的地方。相传当年鬼谷子常坐车出入洞中，如今洞中仍保留着车辙和牛蹄的印迹。迄今水帘洞口不足12米的崖壁上还保留着元代以来的摩崖碑刻29处，大小不一，字体各异。其中元代文学家王恽撰写的“重修道院记”碑，最具特色。其碑就山而凿，通高3.54米，宽1.20米。碑座就山势雕凿的一匹巨形赑屃，前爪犀利，曲颈向内，双目炯炯，遥望前方，仿佛告诉人们由此入洞拜谒鬼谷子。碑首为透雕的两条蟠龙，龙尾盘结交错于正中，龙首向背伏于碑的两侧，双目俯视，似为人间送去吉祥，二龙中间，是文学家王恽书写的小篆“云梦山道院记”，端庄凝重，出手不凡。可为后人碑帖。碑文为楷书，竖行22，行满字36字。用简洁的文字生动地描述了云梦山水帘洞的自然美景，追述唐甄济隐居此山的情况和元代全真学者李志和（邱处机之门生）修复云梦山的事迹以及重修云梦山道院的情况。此碑刻于元大德三年（公元1299年）。“天开道眼，山透玄心”八个盈尺大字，是御史孙征兰（邑人）于明崇祯十二年（公元1639年）镌刻在水帘洞右上方的摩崖题记，端庄秀丽，柔中有刚，是地道的官阁体，他的另一方狂草摩崖诗碑，堪称一绝。在近一平方米的山壁上，镌刻《仙洞偶笔》二首。其一曰：“盘古谁施开混针，斜穿山腹作仙心，我来洞代仙开口，心似山空古在今。”其二曰：“洞为仙人万古留，泉滃仙髓带云流。乘云愿洒泉为雨，飞润阎浮四百州。”稍有点宗教知识的人便会看出，他把佛、道两种思维观点，巧妙地融合在一起，来陈述自己的心志。二诗的前6句，皆为道教思维方法和语言，而后两句笔锋一转，却变成了佛家的思维观点。这方石刻用狂草书写，如行云流水，飞鸿戏海，似蛟龙腾飞，舞鹤游天，气宇轩昂，一派大气，可谓草书之上乘。明万历十一年，龙门通判窦文的摩崖题记“水帘洞－鬼谷先生隐处”魏碑书体，端庄凝重，高高镌刻在洞口右上方，可谓画龙点晴之作，是水帘洞价值连城的金字招牌。他的《诣水帘洞有感》诗碑，更有独道之处。碑高1.3米，宽0.6米。镌刻七绝一首：“天开玄窍授名贤，地涌灵泉在里边。万古水甘帘不卷，有谁读易绝纬编。”用行草书写，潇洒流畅，放荡不羁，章法布局，恰到好处，很有现代书法的气度。仅用28个字，高度概况了当年鬼谷子办学的盛况，和洞口的摩崖题记遥相呼应，浑然一体。在水帘洞东侧依山凿有孙膑洞（洗尘洞），开凿于清同治十年的孙膑洞（洗尘洞），可以说是一个石刻艺术之窟。此洞就山而凿，坐东面西，面阔三间，长7.29米，高3.3米，进深5米，前脸由青石砌建，石门石窗。石雕斗拱和瓦垄及圆形瓦当，洞前树六棱卷脊棚二根，高3.23米。洞口镌刻楹联：“道讲刑名勋垂勃海；胸罗兵甲气镇风云。”高度概况了孙膑的功绩和才华。洞中有二排六根方形石柱。前排两根高2.16米，宽窄各0.26米，柱正面浅浮雕线刻八仙和神话传说人物14幅，每幅高0.22米，宽0.175米。后排四柱并列，构成南北长3米的石坊，上首斗拱瓦档，斗拱下是三级石雕替木，高浮雕牡丹、莲荷，中间线刻长0.42米、高0.22米的棱形画面图案《白猿盗桃》、《孙膑下山》等戏曲故事三幅。四柱正面镌刻楹联：“会众英勘乱天下；扫群魔旋转乾坤。”“周流天下万古长，参赞化育伯王师。”中间二柱的左右面、两边二柱的向内面，每面浅浮雕线刻四组戏曲故事共24幅。这些雕刻构图严谨，比例适度，线条流畅，形象逼真，惟妙惟肖，有很高的艺术价值。其中《白猿盗桃》和《孙膑下山》优为上乘。《白猿盗桃》，右为一棵弯曲的桃树，满树硕果。孙膑站在树下，身着道袍，头戴道帽，腰系丝绦，背挎宝剑，左臂抱缨帚，右手前伸。白猿双膝跪地，仰首上望双手合十献天书。图中题款：“仙猴偷桃送天书，报恩德，赠孙夫人孝母，永念后世。”《孙膑下山》图上题款是“辛未柱事，中秋月郎日，孙夫人拜寿看母……”画面共有四人，孙母坐于堂上，孙燕站立一侧，堂前有一朝臣抱笏板站立。孙膑头戴软巾，身着褶子，腰系丝绦，躬身抱拳，向母施礼。据导游给我们二医院团队讲解，云梦山被评为aaaa景区，就是靠洗尘洞的楹联和浮雕画，这24幅浮雕画具有极其珍贵的文物价值，是考证中国戏曲史的不可多得的宝贵资料。孙膑（生卒不祥）春秋孙武之孙，齐国阿人（今山东阳谷东北）。曾与庞涓同在云蒙山水帘洞军庠，跟鬼谷子学习兵法，后庞涓为魏国将军，忌其才能，骗孙膑到魏，编造罪状处以刖刑（除去膝盖），孙膑装疯被齐国秘密载回，齐王任他为军师，在桂陵（今长垣西北）、马陵（今大名东南）大败魏军，使庞涓走投无路，被迫自杀。孙膑从此成为战国时期有名的军事家，著有《孙膑兵书》。晚年被齐宣王封于闾山（今泰安境内），居一年多又来到云蒙，最后死于云蒙。因孙膑忠恕待人，颇为鬼谷先生和后人敬仰，故建此洞并塑像以资纪念，启迪后人。距孙膑洞不远处，有一个小洞，名叫鬼谷牛棚，相传是孙膑为鬼谷先生养牛的地方。讲解牌上标明蹲牛棚这一俗语源出于此。我们团队和其他团队的孩子们纷纷挤到牛棚里，或趴或蹲或骑或依在蹲卧着的大青牛旁边，照相取乐。 在孙膑洞的左侧有一个高10米，长50米的悬崖，叫舍身台。相传是鬼谷先生在此考验徒弟，经常锻炼勇气的地方。鬼谷先生还经常培养他们的智力，并流传有鬼谷先生三考孙膑和庞涓的故事。一考：让孙膑和庞涓每人一天拾百余担柴，庞涓起早贪黑拾了九十多担去见老师，而孙膑却一直坐在树下看书，晚上回来用一根小柏树做扁担，挑着两捆树枝见老师说：“请你验收柏担榆柴。”鬼谷先生笑着说：“孙膑胜也”。二考：让孙、庞二人弄点无烟柴取暖。庞涓满山遍野找干柴，而孙膑却在洞口砍了几棵活树用泥糊住。庞涓不解，对上次考试耿耿于怀，便使坏点，用扁担往泥上捅了两个窟窿，孙膑心中暗笑说：“谢谢你的代劳。”立即点起火烧，做成木炭。结果又是孙胜庞败。鬼谷笑夸：“智者膑也。”三考：让孙、庞二人请鬼谷离开座位。庞涓说：“您有思想准备了，当然请不动。”孙膑接着说：“庞兄言之有理，如果您叫我也这样有准备地坐在您的座位上，老师您也不能叫我离开座位。”鬼谷先生不以为然地说：“好好，你来坐让我试试看。”鬼谷先生刚离开座位让孙膑坐时，忽觉失策，叫道“中计也！”因为孙膑已经请老师离开了座位。在水帘洞正下方，有一天然洞穴，即毛遂洞，约20平方米，洞顶由钟乳石构成，洞内奉有毛遂像一尊，洞前有抱殿三楹，外有石栏，站在这里可俯瞰北山庙区。飞刀见到洞里有五个外国游客，穿着标明少林寺三个大字的t恤，金发闭眼的老外静静的端坐在石头上，闭目沉思，他们可能刚刚从少林寺参透禅意而来，在这个饱含天地灵气最具神秘文化气息的云梦山中，这些崇拜中国古老文化不远万里来拜谒求教的国外虔诚弟子们，以他们肃穆的表情庄严的神态，使得我们这些渐渐遗忘忽略中国古代文明的中国游客也蹑手蹑脚的进入，悄悄的出去，生怕打扰了如瑜珈般打坐的老外们，让他们的灵魂和智圣鬼谷子的仙气相通吧，帮助他们找寻到人生的要义和生命的真谛，求索和悟出生存的智慧。毛遂，战国赵人，青年时来云蒙军庠，向鬼谷先生学艺后，为赵国平原君食客。赵孝成王九年（前257年）秦攻赵都邯郸，平原君到楚劝楚王发兵救赵，毛遂自荐同往，以三寸不烂之舌晓以利害关系，说服楚王与赵签约，救赵攻秦，从而显示了他的才能，“毛遂自荐”即由此而得。毛遂洞与北山的庞涓洞，隔沟向相望。相传鬼谷先生派其在这里监视庞涓的行迹。庞涓洞在云蒙山北山的半山腰，约深3米，宽2米，高1.5米，为庞涓居住的地方。孙膑、庞涓下棋处，在云蒙山的隘口，峰口有块9平方米的青石板，上刻有棋盘一个。相传孙膑、庞涓当年在云蒙山水帘洞拜鬼谷学术时，常来这里打柴、歇脚，两人在此下棋斗智。棋盘两侧有一石砌小庙为将军庙，系明代为纪念孙膑、庞涓而建，遗址完好。太阳洞在水帘洞东南二里许的半山腰，是云蒙山崖的天然洞穴，直径8米，高3米，从洞内看恰如一座蒙古包。相传当年鬼谷子在水帘洞聚徒讲学时，常领弟子来此观星象，看日出，研究天文。其他还有倒座观音殿、南天门、映瑞门、映瑞池、玉皇大帝殿等。另外，还有关公祠、包公祠、劈山老母洞、牛王洞和云蒙仙泉。这所古军校历史悠久，历代文人墨士留下了不少诗篇、摩崖题记和碑刻。解放后，进行了保护，但在“十年动乱”中惨遭破坏，1983年县委和县政府着手修建。1984年建立了修复云蒙山文物古迹赞助委员会，以集资整修。 道教石塔。位于云梦山盆地北山庞涓洞下方，明正德八年（公元1513年）建造。塔平面呈正方形，长宽各1.5米，中间有道密檐，尖顶。通高4.22米，塔南西、两腰线中间嵌一块碑铭，高0.55米，宽0.35米，圆首。上端线刻缠枝牡丹，右刻日，左刻月，两边是线刻连续牡丹图案。线条纤细，十分流畅，工艺非凡，一呵而就。碑正中皆书“先祖李志和曾孙弟子王尚衡丁公仙塔”右边竖书四句诗：“北有朝阳南水帘，尚玄修行在本山，正德捌年灭槃去，建立仙塔云梦山。”下面竖书丁尚玄徒弟刘道安、申道贞、王道清、张道胜、孟道凌等二十人名讳。左边竖书：“安、贞、清、胜共道凌，五人云梦拜丁公。只求悮外修仙分，造立仙塔葬师灵。”下面横书：大明正德八年八月二十五日吉旦立。石塔造型平平，工艺也较粗糙，但在河南是绝无仅有的道教石塔，为研究道教在云梦山的活动史，提供了实物佐证。玉帝殿石牌坊。位于玉帝殿正前方。为二柱屋顶式石坊。高3.2米，宽3米，柱为方形，长宽各0.33米，素面。二柱擎起歇山式屋顶，斗拱瓦当，雕刻精细。屋脊隆起，石吻高悬，庄重稳健。屋顶下有横额斗板，前后各雕四字：“云梦胜景”“海内奇观”。石坊前面并立两根高3.5米的素面卷脊棚，和玉帝殿浑然一体，蔚为壮观。此坊创建于清光绪34年（公元1908年）。舍身台摩崖题记是迄今河南省发现的最大的摩崖题记。高6.9米，宽3.77米，面积26平方米。题记上方有石雕房檐相护，斗拱瓦垄，十分精致，楷书字体，但因水锈严重，部分字迹无法辩证。其时代和题记内容待除锈后方可断定。倒坐观音雕像。是佛教界一绝，因其面壁而坐，故名。原在南山水帘洞对面，1993年移至北山佛殿。本尊为青石雕造，高1.5米，螺髻高挽，慈眉善目，身着通肩大衣，衣纹流畅，又手合十，作禅定印，跣足坐于莲台上。按常规，观音应面对世人而坐。可这尊观音背对世人，面壁而坐，对世人不屑一顾。殿前一幅石雕楹联，道出了个中原因。“问观音为何倒坐；因世人不肯回头。”其造像年代无考，但从雕刻技法上看，可为明代作品。这里有一个传奇故事。当年庞涓在马陵道被孙膑打败之后，深感自己的兵法不敌孙膑，又回到云梦山找师傅鬼谷子从头学起，鬼谷子不予理睬，就请求观音为其说情。观音一看是庞涓，遂把头扭了过去，就成了今天的倒坐观音。五里井石窟。位于五里鬼谷尽头，为宋代开凿。五里鬼谷，山岚霭霭，鳌背奇峰，岩壑凝翠，阴气习习，鬼气森森。时而壁立万仞，时而水落九天，峰回路转，步换景移。就在幽幽深邃的鬼谷中，隐匿着五里井石窟。洞窟凿在距地面约10米的崖壁上。窟门面东，凿有门框。窟平面呈方形，面阔1.8米，进深2米，高1.83，为素面平顶。正面凿一大龛，高0.96米，宽0.6米，深0.4米，原雕释迦像，不知何时被盗。四壁雕有横向排列小佛龛，南壁及东壁被盗凿，西部及北部较完整。龛高7－16厘米，宽5.5－12厘米，西壁共雕六排，每排2－12龛，北壁6排，每排4－12龛不等。龛内佛像姿态相同。高髻，身着偏衫袈裟，两臂下垂，掌心向上，置于腹前作禅定印。四壁及龛内原涂有朱红，大部分已脱落。该石窟按雕刻技法应为宋代，具体年代无考。现存佛像103尊。明成化十六年（公元1480年）,在石窟下方创建华严寺。寺院已毁，现仅有殿基和殿内石供桌。雕刻别致，极为罕见。供桌正面有“明成化十六年”题记。道家也是道教的始祖老子云：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪：常德不离，复归于婴儿。”（《老子》第28章）又云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”（《老子》第78章）老子的这些话影响到道家，也决定了道教皆喜阴喜柔喜水。观云梦山之形之势，感鬼谷洞之水之气，正符此“道”之精髓，故此地得到历代高道的喜爱，并作为修道之圣地也就顺理成章了。北宋时第三十代天师张继先（号虚靖先生，1092—1128年）写有《怀鬼谷山思真洞天》：“思真洞天兮云水深，道人居兮鬼神钦。山花笑兮松竹荫，溜潺潺兮千古音。何时一造兮清神襟，攀石萝兮共笑吟。”（《龙虎山志》第191页）这位能书善诗的天师对鬼谷洞是何等的心向往之。对于云梦山的自然景观，历代撰诗文赞美者更多。明代府学训导曹安写诗赞叹“金鳌背上崎危峰，万壑千岩紫翠重”，元代大学者王恽写诗描写水帘洞“夕阳倒影鲛绡薄，春雨添流瀑布宽”。明诗人王琮这样描写五里鬼谷：“月照山头天鉴窄，云山岫口水帘宽”。清顺治文人何士琦撰写《云梦山游记》，曰“此山螭怒虬盘，幻异万状，水帘一洞，尤极幽玄”，“俯瞰深谷，琪花瑶草，夹路喷奇，八盘九湾，曲曲幽异”。中央电视台大型电视电影《鬼谷子》曾经在淇县云梦山拍摄。1994年、2001年4月，全国鬼谷子学术研讨会召开和全国鬼谷子与纵横家文化研讨会在这里的召开。2000年7月，中国人民解放军军事科学院也将云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”。 《鬼谷子》是怎样的书呢？它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系一人处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。委实是这样，张仪身居相位，辅强秦制六国；苏秦挂六国相印，合纵抗秦，鬼谷子的两个门生竟玩天下于股掌。两千多年后，深受斯宾格勒影响的基辛格再现中国纵横家的风范。实际上，《鬼谷子》作为一种文兵法，在新的国际局势下的现实借鉴意义显得更为突出，其谋略在外交、军事、企业经营等领域都有借鉴作用。其技巧和方法在产品推销、贸易谈判、广告宣传、法律诉讼以及养生保健等方面的价值也愈益显现出来。纵横术是鬼谷先生名世的第一学问。所谓纵横捭阖之术，就是想方设法说服对方（诸侯），使之按自己的谋略行事，并谋得个人的富贵荣华。在中国历史上的战国时期，诸国争雄，互为攻战，一时谋臣辩士如云。据说，鬼谷先生有经天纬地之能，其传授的纵横捭阖之术更是大受欢迎，被后人尊为纵横大师，收了百余学生（一说五百学生），其中最著名的当数苏秦和张仪了。据传鬼谷先生一日对学生开讲：纵横之术有三大绝招——捭阖、钩箝与揣摩。“捭”就是小心地了解对方的意图，探究他的智慧和能力，做到心中有数；“阖”即千方百计获得对方的完全信任，造成一个人际封闭的圈子，让对方只听自己的意见，贯彻自己的意图。“捭”就是“开”，就是“阳”；“阖”即是“合”，即是“阴”。捭阖之术实为天地阴阳之道在说服术上的显现，其变化莫测，神出鬼没，无往不胜。“钩”即是使用种种方法引诱对方说出真实的想法，这就要或以利引之，或顺其意而诱之，或应势而导之，或威而胁迫之，等等。“箝”就是将对方牢牢地控制在手中，寻找对方的弱点，掌握他的想法，引之向西他必西，引之向东其必东，让对方按自己的意图去行事。至于“揣”，即是揣其“情”，立于对方的立场，感受对方，观察对方，根据各种蛛丝蚂迹来猜测对方的心理活动；“摩”也就是冲击刺激对方，洞察对方的心态。正如钓鱼必须投鱼饵才能获大鱼一样，纵横之术也是要下一番苦功的。进入二十一世纪，云梦山风景区开发一年一个样，除了鬼谷祠、水帘洞一带的中心景区，又开发了桃园、云梦大草原、五里鬼谷等，使游览面积扩大了五倍。国家旅游局把云梦山公布为“国家aaaa级旅游景区”，中国人民解放军军事科学院把云梦山定为“中国古代军事思想研究基地”，省会新闻媒体评云梦山为“河南省十佳风景区”，省政府将其定为“河南省国防教育基地”。随着旅游事业的进一步开发，云梦山必将更加壮丽多姿，声名远扬。《鬼谷子》一书实已不是一人所著之书，“鬼谷子”渐渐地成为了一种历史文化的品牌，人们将无数的阴阳术数、权谋计策、仙道故事等等皆置入这个文化符号的“空框”内，于是，奇诡无比、变化莫测、无所不包、无所不有的“鬼谷子文化”便横空出世了。时至今日，鬼谷子文化早已跨出国门，成为美日法德和东南亚各国竞相研究的对象。《鬼谷子》一书被认为是关于国际交往谋略最早的典籍，而众多的政界人士、学界人士、商界人士都从鬼谷先生处吸取权谋智慧，以应付日益复杂的国际社会。***著名的企业家兼学者大桥武夫把鬼谷子计谋运用于经营活动中，把军事上的谋略与外交上的策略运用在商战上的公关与谈判，取得了极大的成功，更著出了一部鬼谷子智谋应用实例的书，取名为《兵法与鬼谷子》，深受广大读者的喜爱。德国著名历史哲学家斯宾格勒在其名著《西方的没落》中认为：鬼谷子因有察人之明和对历史可能性的洞察，以及对当时外交技巧的掌握而成为最有影响的人物。他还指出：鬼谷先生“是一个知识渊博的怀疑论者。”历史学大师英国的汤因比和被誉为当代纵横家的美国著名外交家基辛格博士都对中国文化给予了高度的评价。基辛格十分喜爱他的同乡斯宾格勒的著作，可以说通过斯宾格勒，他也受到了鬼谷子谋略的深刻影响，甚至“有人说斯宾格勒是现代的鬼谷子，基辛格是现代的苏秦张仪。”鬼谷子的学说在***、越南、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾等国都有广泛的影响，***东京设有“纵横研究院”，其他各国或设有“鬼谷子纵横术研究院”，或设有“鬼谷子学术研究所”，或成立了“鬼谷子学术奖金”，召开各种关于鬼谷子的学术会议，邀请专家去讲演，推动了鬼谷子文化的国际化。中午12：00，我们席地而坐，吃着自带的烤鸭、炖鸡脖子、蚕豆等食品，突然，一条蛇窜了过来，后面有个村妇撵上来抓住这条蛇准备找个河放生。村僧急忙拦住，接过这条水蛇说拍张照片，然后我们护士长也胆大的捏着水蛇的脖子照相，我和其他的旅友也抓住水蛇合影，水蛇不是很凉，比较温顺，不停的吐着信子，不过没关系，水蛇是无毒蛇，不伤人的。待到大家玩够了，相片也照完了，村妇就掂着水蛇去放生了。下午13：30，大家集合出发，0.5小时左右，抵达第二个风景区云梦大草原，我们先去南天门游玩，台湾鬼谷子学术研究会及大陆台商投资3亿元人民币捐建的南天门、八卦城、易经学院，气势宏伟，内涵丰厚，堪称建筑经典。先信步登上傲然耸立的南天门，只见墙面上挥洒着写意的游龙，似书似画，大气磅礴。门前两侧两块大石块楔刻有经文，上的仿佛高耸云端的楼顶，但见栏杆上刻着仿如草体又恰似绘画的游龙，淋漓尽致，洒脱狂放，并都署名台湾风水研究会学员捐养。站在高大而气势磅礴的南天门上，飞刀猛的发现，这座巍然屹立的建筑竟然是建造在悬崖上，站在南天门的北测向被眺望，一望无际的平原可谓一马平川，渺小的朝歌（淇县》，如棋子般的田地，站在栏杆上，俯瞰辽阔大地，一种豪情油然而生。这个风水宝地竟然被台湾易经学者选中，并耗资1亿元建造了这个雄伟建筑。飞刀相信，他们花费心血和上亿元的巨资建造这座南天门，一定会改变这些易学人士的五行之气，如此完美的风水宝地，将带给他们大量财气福气的！而且，经常在这个地方居住的人士，一定会培养出高贵的气质，看着苍茫大地尽在眼底，飞刀真有种笑傲江湖唯吾独尊的感觉！徜徉完这个悬崖峭壁上的门楼，我们一行沿着山脊登上了云梦大草原，在石块堆积的敖包处留影，在蒙古包里看游客们身着蒙古服饰照相，看游客们排队骑马照相，骑跑两圈30元。一个老人竟然骑跑了8圈，委实厉害，虽然花了50元，但老者仍觉得言犹未尽！大草原的草有点儿黄，不是太高，游览完大草原，我们下山去八卦城游览。耗资2亿元的八卦城和易经学院建筑精美典雅，形似罗盘的八卦城前的布局，城里的鬼谷子大殿，供奉着十几米高的鬼谷子塑像，慈祥而睿智，头顶上书“智圣鬼谷子）。大家一一焚香跪拜，祈祷智圣带给我们好运。参观完鬼谷子大殿，我们又去后面虽然完工但还未招收学员的易经学院大概浏览了一遍。17：06，三辆金龙大客载着100名二医院游客踏上了规程，经过2小时20分钟的旅程，于19：30抵达焦作市二医院。
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