五台山赏着金莲花看日落

五台山自古有凉山之称，又是文殊菩萨的道场，夏天去五台有一种别样的感受。如果有居士证，可以选择在古寺中居住一天。清晨4点跟随师父们一起上早课，过斋堂，聆听大和尚讲法，帮庙里挑挑水，浇浇花，晚上7点，不吃晚饭，跟着师父一起上晚课，绕佛，晚上就睡在居士住的大通铺上。几天下来，心灵清静了，身体轻盈了，聆听佛法的喜悦充满整个内心，整个人的气质也完全不同了。这一定会令你想到一句话：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。在五台山，对身体和心灵而言都是一次真正的排毒。 这已经是第三次去五台山了，前两次因为时间仓促，或者天气原因，没有能够到五座山峰的顶上大朝台，只是到黛螺顶小朝台。五台山始为紫气仙人所居，故东晋之前称紫府，五台之得名，就在于五座山峰高耸，如微曲的五个手指，峰顶都平坦开阔，如垒似台。每座台顶都有寺庙，供奉着五方文殊菩萨，东台是聪明文殊，西台是狮吼文殊，南台是如童文殊，北台是无垢文殊，中台是智慧文殊。能够到五座上的峰顶朝拜文殊菩萨，属于最虔诚者，人们一般都是到黛螺顶小朝台，再次之，则是到台怀镇的殊像寺方便朝台。五座山峰海拔高度都在2000米以上，登高望远，景色也很美丽。东台望海峰，观日;西台挂月峰，赏月;南台锦绣峰，看花;北台叶斗峰，最高，有3058米，山顶几乎终年积雪，是观赏雪景的最佳处;中台翠岩峰，数星星。所以，无论是礼佛的心诚，还是旅游观赏景色，没到五台顶，总是遗憾。 此次，出发前，朋友网上还周知我，太原大雨，预报未来两天也是大雨，让我带件长袖的衣服。可能是我的心诚之灵吧，到了太原竟是艳阳高照，之后的四天也基本上是晴天，即使下雨，也是小阵雨，除了降降温，压压尘，对旅途没有任何影响。我们太原住了一夜，第二天去五台山。山路仍然那么难走，路面多是碎石，车轮卷起黄土，尘土飞扬中也有点豪迈之慨。已入夏，山野绿意仍不多，静谧中含着一些寂寞，时而会有一座古庙闪过，还有一些零落的墓塔，当车子接近台怀镇，林徽因去过的佛光寺，顺治皇帝出家的清凉寺，龙泉寺旁的杨老令公墓塔，一个个驶过，恍惚间，已是在时光隧道中穿行了。入台怀镇，最先望到的仍是那尊白塔，梵刹禅林尽显辉煌之色，立刻就可以感到和闻到佛家的气味，还是一条街道，正在拆迁申遗，还是一条小河，仍在静静的流淌。 下午，我们怕气候变化，趁着天好，抓紧上山。导游是个女娃，内蒙锡林郭勒人，山西大学旅游专业毕业，很有知识和经验，在她的指导下，我们决定先爬五峰中最高的中指，素称华北屋脊的北台。五台山毕竟处在北方高寒少雨的地区，林木不是很茂盛，山腰下背阴面的??峦，全是大片大片层层的白杨、青松成林，风来枝摇叶动，给人一种愉悦的清凉。而山坡的向阳面，则是星星点点的幼林，草木稀疏，很像是癞痢的头发。路是极险的，左曲右弯，因为头晕，也怕口无遮拦，说错了话让山神怪罪，我们都默默无语。记得看过蒋子龙的散文《五台山受教》，他就记述了一批文人，在五台山佛母洞有不敬言行，结果下山就遭到车祸。他在散文中很有感触地说到，“祸必以罪降，福必以善来。进庙或看山，先要在心里放尊重，不多说多道，守住心就是守住嘴，特别是对自己不了解的事情，绝不妄加评论。” 车子越爬越高，树林好像是山的围裙，过了山腰，树就没有了，只剩下草了，有牛马羊在悠闲地，无惊扰的吃草。山高风大，虽有清凉之意，也多荒凉之感。特别是快到山顶时，一堆一片的乱石，开花似的散落着。乱石中间坡上不时有人为堆砌的石塔，就像蒙古草原上常有的，为自己或亲人祈福的敖包，有的还挂满了经幡。导游告诉我们，这就是五台山特有的巨龙翻石现象。传说，文殊菩萨初到五台时，酷暑难熬，便向龙王爷借了清凉石，谁知小龙王不同意，怒气冲天，追到五台山，龙尾一扫，就把五座山山峰削成了平台，在山顶翻起无数的巨石，至今这些石块还遍布山顶，人称龙翻石，人们的想象力真丰富，神话的确是民族的梦。 终于到了山顶，一颗忐忑不安的心放下了。真的高啊，万里蓝天，几朵白云，伸手可触。绝对想象不出，海拔3000米的高山上，竟是这么一块小平原，茸茸平滩，如毡似毯。台顶中央，还有一个小小的湖泊，有一个足球场那么大，在显得偌大的台顶上，又是高山之巅，这片碧水则愈加的清秀灵动，精致的像个盆景，传说这是龙王爷五子洗浴的龙池。北台原来供五爷，五爷庙也在北台顶，因为求愿的人太多，便把五爷请到了台怀镇，即现在的台怀镇上的广济龙王殿，原来这里还是五爷的旧居呢。原来的五爷庙的对角，隔着龙池，是灵应寺，供奉无垢文殊菩萨的无垢文殊殿，殿门前的廊柱上的楹联是“东龙盘曲包罗万象;西虎蹲踞迎送千佛”，这幅联对的概括，于北台景色到很适合。天堂佛国，离天宫太近了，我不敢喧哗跑动，更不敢动山上的一草一木，默默的走进寺庙，点燃了一柱心香，洗濯着自己被世俗污染的灵魂。因为山高路险，真正登上北台顶朝拜的人并不是很多，香火也不是很旺，所以，山顶的小庙显得有点古朴陈旧，但是我却觉得这样的庙宇让人觉得真是可靠。 高天滚滚，无风都寒，有风就更凉了，只穿着单衫的我，顿时感到两肋生风，通体透凉，毕竟难得的上来一次，冷也得忍者。北方的山没有阻断感，一眼望出去，山峦起伏，远接天际，极其开阔，远山近岫奔来眼底，真是“千嶂尽去，万里无碍”，使人心旷神怡。站在台顶的边上，白云浮游，台怀镇就在脚下，人好似浮在碧色无垠的大海上，左边可以看见东台和西台，右边的中台更近了，好象就在手边，一条小径可已走到中台上去。奇崛雄伟，绵亘百里，夕阳下的崇山峻岭，透过时空的薄雾轻纱，表现着美的色彩和旋律，让人有身在山中不知山，不觉有顶天立地之感。望着望着，忽然，内心一泓潜流涌动，心底里泛起一阵悲凉，这苍茫天地间，自己竟渺小的如同草芥蝼蚁一般，就连一声咳嗽也被消化吸收在天空里，无声无息，我实在觉得人活在世上，那么短暂，又这么可怜，可别再自相伤害了，更不要自相残杀了。 北方的夏天天黑的晚，要到晚上八点天才能全黑下来。从北台下了还有三四个小时的游玩时间。我便陪着几个尚未到过五台山的朋友，到台怀镇的几个主要寺庙去参拜。五台山是文殊菩萨的道场，所有的寺庙都以供奉文殊菩萨为主。文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，意译为“妙吉祥”，因为文殊的地位，以及五台的佛教寺院规模，五台山成为中国四大佛教名山之首。五台山在东汉永平年间，几乎与洛阳中国第一座寺庙白马寺同时，就有了佛寺大孚灵鹫寺，即今天的显通寺。元朝，黄教即喇嘛教，开始传入五台。到了清朝，满族统治者为了羁系蒙藏，便尊崇黄教，所以民间有明修长城清修庙说法。经过清朝皇帝的推崇，五台山成为唯一的汉藏佛教并居一山的佛教圣地，并逐步发展成为世界上最大的佛教寺庙建筑群落，于是便有了“五台归来不看庙”之说。鼎盛时期，五台山有300多座寺庙。就是现在，已经开放参观的寺庙还有48座，住庙僧人还有3000多人，仍是四大佛教名山之最。台怀镇的几个主要寺庙，菩萨顶、显通寺、塔院寺，都位于台怀镇中心的灵鹫峰上。站在菩萨顶下望，翠霭浮空，白塔竖立，梵刹禅林，金碧辉煌。 回到我们入住的宾馆，太阳虽然落山了，天还很亮。宾馆对面的群山上，有一片寺庙群建筑，依托山势，高低错落，层次分明。导游告诉我们，这就是南山寺，虽然去的人不多，但是很值得看，一是它的石雕建筑非常精美，是个园林化的寺庙。二是解放前的北大学生沈崇，被美国大兵强暴后，就在这个寺庙出家修行。我们下午在去菩萨顶的路上，曾经路过李娜出家的普寿寺，因为李娜早已离去，该寺又在大修，我们没有驻足。但是，我对李娜出家还是不理解，多么受人喜欢的一个歌唱家，怎么就这样孤影青灯的度过一生了呢?《古乐府》有句云：“不惜歌者苦，但伤知音稀”，她到底有什么过不去的事情呢，为了我们这些喜欢听她唱歌的大众，她也不该。既然可以出家为尼，为什么就不能秋波无痕，素心如玉，让不快活穿耳而过，随风而逝呢。看着远方山坡的南山寺，我生发出打破遥远时空，触摸当年那些人的情感的想法，于是，我们按照导游指点的上山路，奔南山寺而去。 葱郁的林间，一条小径，通向寺院正门，一抹红痕，是南山寺的围墙，全都倩巧玲珑，伸展似龙蛇。寺门不大，像是普通人家的院门，门旁一幅楹联“万圣今朝清真地，五岳光中自在天”。进了庙门，是一百零八阶石级，尽头一个颇有气势的牌坊，上书“不灵有神”，不知什么意思。走过性空门，忽然出现一个小道，沿石头阶梯上去，又是一层平台和大殿。就这样疑是山穷水尽，又见柳暗花明，走了一院又一院，过了一殿又一殿，寺中有寺，院中套院，十九处院落处处有特点，院院景不同，石桥碧树，流水殿阁，步移景换。特别是琳琅满目的石雕，构思绝妙，线条流畅，据说整个寺院里，有一千四百八十三幢石雕作品。南山寺的三百余间殿堂楼阁，既是一座石雕艺术宝库，又有园林品味。偌大的寺院，重重叠叠，只有我们四五个游客，又是暮色四合的黄昏，深院重殿里传来一阵阵钟磐木鱼声，更显得古寺的幽静。 寺院的最高层的殿堂里，我的一个朋友拈花燃灯，一个人默默地做着法事，为了不扰他，我们静静的坐在殿堂外的石凳上等他。殿堂左右的禅堂，分别挂着一幅对联，左边是“佛门常会龙门客，禅林时聚翰林人”;右边是“不嫌淡泊来共住，若怕清贫去不留”，从这两幅楹联，可见此庙的高逸，古雅。殿前还有两株桃树，夭佻探寺，清风吹过，瑟瑟有声。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。山寺桃花，桃花依旧，神佛依旧，可是沈崇之人却早已作古。这个女人，后半生活的真的那么超脱吗，我的心里是一股生命的触动。记得王国维是自沉于昆明湖鱼藻轩，鱼藻轩的名称来自“鱼在在藻，厥志在铒，鲜民之生矣，不如死之久矣”，他选此地自杀，自有其深意。梁启超说他“性格很复杂而且可以说很矛盾，他对于社会，因为有冷静的头脑所以能看得很清楚，有和平的脾气，所以不能取激烈的反抗，有浓厚的情感，所以常常发生莫名的悲愤。积日即久，只有自杀一途”。不管是沈崇、李娜，还是王jingan，自沉和出家都是他们的选择，必也有他们的道理，我们没有说三道四的权利，“斜阳流水干卿事，未免人间太有情”，我只是叹息他们也曾有过的昭昭岁月，宝贵的生命啊!充满了遗憾和隐痛的脑海中，仿佛看见了那个年轻的女大学生沈崇，又仿佛看见了二十多年佛门生涯后的她，慈眉善目，无欲无求。 一天疲劳，晚上睡得很沉，一觉醒来，天已放亮，躺在床上，就可以望见南山寺和一片连绵的群山，两条朦胧的山脊线，由黑灰，转淡青，再到绿色，细细观看，似一个老者平躺着酣睡。看看手机时间，还只有早晨六点多，北方的夏天，天亮的也早。早饭后，我们继续登山。本想就近去登东西或者中台，但是因为修路，禁止通行，我们只好去了最远的南台，大拇指，锦绣峰。南台是五台中最低的，只有2400多米高。因为地势较低，又较舒缓平坦，南台的高山草甸宽广无比，每到夏季，细草杂花，犹铺锦然，故此得名锦绣峰。一路上，除了看见工商银行总行网点建设会议的代表乘车上山外，就只有我们是乘车上山的。沿途，有两三伙人，或上，或下，或坐在路边休息。这些人中竟然中老年妇女居多，走路上山，从五台山南山门起，一来一回，至少要小半天时间，我真佩服她们。 车过气象站，远远的看见一个人五体投地，跪拜着上山。我们赶紧停车，跑近这个人，原来还是个年轻人，估计只有二十来岁，膝盖和肘弯处带着护套，额头和手掌沾着新鲜的泥土。晨光熹微中，只见他神情凝重的双膝下跪，两手十指自然伸展，然后弯腰叩头在两手之间的地上。我示意为他照张相，他没有拒绝的表示，我便抓紧照了两张。导游说，这样跪拜上山，一定有大愿要求，看着他那聚精会神，全然不顾的样子，我竟突然有个荒唐的想法，人们要是都这样求愿，文殊菩萨会不会压力太大了，这不是为难菩萨吗，菩萨真的无所不能吗。人活着不能没有信念，罗曼罗兰说，没有信念，生命顿时就毁灭了。我想，他若是真的有信仰，这样做我到赞成的，因为他会认为这是内心慰藉、精神解脱的最好方式，他能做到心中没有自己，只有佛。“须知极乐神仙界，修炼多从苦处来”，明代高僧莲池大师规劝弟子时就说，“向道者百，而坚久者一二;坚久者百，而坚之又坚，久之又久，直至菩提，心不退转者一二。如是最后，名真道人，难乎哉”。但是，假若他真的如导游所说，有什么个人的名利、婚姻等欲念所求，这样大跪着上山，我则并不以为是。 南台顶的普济寺，还是石砌的，相比北台的寺庙，更加陈旧朴素。智慧文殊菩萨就供奉在一个没有窗子的石头窑洞中，这就是古文殊洞。我们走进去，呆了一会，才看清里面的一切。可能文殊菩萨也不喜欢孤独，它的左右分别是是普贤菩萨和观世音菩萨。我们跪拜了诸位菩萨，也捐了功德钱，然后默默地走出了文殊洞。文殊洞后是一尊白色佛塔，站在塔下俯瞰南台，静寂的峰顶，竟然蕴藏着无限的生机。高山草甸上，逶迤而上，恣意开放的花朵，成串成簇，成盘成盅，流淌着温柔，真的美极了。从来没有见过这么迷人的野花，阳光下，波浪起伏，金黄一片，十分耀眼，偶有紫色或粉红色小花，也只是星星点点。不坐车了，走路下山，好好的与美景亲密接触。我们全都疯了似的，跑啊，跳啊，或蹲，或卧，与簇簇拥拥的小花合影留念。金黄的花朵，随着微风轻轻的舒展摇曳，如同美丽的少女围着我起舞，气喘吁吁的我醉了，索性醉卧花丛吧。 在情感的激荡中，记起元好问吟咏南台的诗句，“沈沈龙穴贮云烟，百草千花雨露偏;佛土休将人境比，谁家移步得金莲”，今天的我们不就移步得到了金莲了吗!绵软的草地，极富弹性，像毛茸茸的毯子，野花的清香，直沁心肺，那种惬意，绝对是旁人无法体味的，真想就这么没心没肺的，与世无争的，安闲寂静的躺下去。我小心地呵护着自己身边的小花，它们是柔弱的，也是有生命的。但是我突然想昨天下午，我们在北台3000多米的高度，所见到的一幅让我们全都倾倒的情景，便改变了我的想法，柔弱并不等于软弱，柔弱可以胜刚强。那是几株小小的野花，竟然生长在一块独立峰顶的巨石上，一刚一柔，一硬一弱，一静一动，此时的小小野花竟是那么的有力量，有魅力，我们几个人围着这幅巨石小花图，整整逗留了半个小时。 下午，又要离开佛国胜地了。车子驶在台怀古镇的街道上，聆听着平缓柔和的梵歌天籁，那么委婉低沉，行云流水般的流淌在心里，我已经感觉不到小镇的喧哗和骚动，只觉得自己的心情，恬jingan详的像是佛前一柱清香，轻盈地上升，淡化，弥漫缥缈着庄严。车子驶过了北山门，再回首望去，依然是白云缭绕，薄雾笼罩，一座座古刹寺庙，依然是那样的肃穆、神秘。一个最具有文化震撼力的佛教圣地，置身于此，谁也无法逃避思想的叩问，心灵的检讨。培根说，崇高的哲学，始于怀疑，终于信仰。三上五台，我的受益是潜移默化的，虽然离开了实在的菩萨道场，但是我的心灵深处，却有了佛喻的人生道场，人生不过数十载，且又匆匆流逝，有一颗平常心最重要，拥有了平常心，就能大梦回醒，“因病得闲殊不恶，安心是乐更无方”。
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