香妃确有其人吗

　　这是一个历史之谜，关于香妃是谁目前至少有三种说法：一是香妃就是容妃，二是香妃不是容妃，三是香妃是文人们根据乾隆皇帝的容妃，演绎出的一位身上有异香的维吾尔族女子，具有传奇色彩的人物。

　　传说乾隆皇帝作了一个梦，梦见一位仙女，正骑着黄龙下凡，一手捧着镶金的白玉，另一只手拿着一枝银叶金瓣花，瑞云祥雾，笑语盈盈。乾隆龙心大悦，为了留住那美妙的梦，乾隆皇帝找来了画师，按照他梦中的记忆画了仙女的画像，并命令大臣到西域去寻找这位梦中的仙女。寻找仙女的大臣到了喀什噶尔，百姓们拥挤着看热闹，大臣忽然望见一个年轻美貌的女子，秀丽无比，所骑的土墙不正若黄龙吗?她一手里端着土陶碗，碗中雪白的酸奶不就是白玉印吗?另一只手拿着银叶金瓣的沙枣花，她就是皇帝梦中的仙女!大臣将这位姑娘带回了京城，乾隆皇帝大喜，又闻到姑娘身上带有沙枣花香，便赐名香妃，倍加宠爱，按照维吾尔族的习惯对她的衣食住行做了特殊安排。这位妃子就是喀什噶尔姑娘伊帕尔汗。乾隆帝在宫中还为伊帕尔汗修建了以喀什噶尔风景为主的宝月楼，并从喀什移来了沙枣树种植，以解思乡之情。清朝在此以前，没有维吾尔族妃嫔的先例。乾隆没有把她安置在后宫，特营建西苑宝月楼，作为金屋藏娇之所，也免去其他妃嫔争宠之扰。乾隆还为伊帕尔汗安排了回族厨师，为她做清真饭菜等。可见乾隆对伊帕尔汗宠爱有加。但是伊帕尔汗的相思病并没有好，总是遥望家乡叹息，加之水土不服，不久便去世了。乾隆皇帝派出庞大的送葬队伍，用了三年六个月的时间将她的遗体送回喀什噶尔安葬。

　　历史上的容妃出生在叶尔羌(今莎车)，是白山派霍加家族的一个女子，名叫伊帕尔汗。《清史稿·后妃传》记载：“容妃，和卓氏，回部台吉和札赉女。初人宫，号贵人。累进为妃。”1760年随霍加家族进京觐见进入皇宫，后晋封为容妃。容妃在清宫中生活了28年，55岁时在北京去世，葬于河北省遵化的清东陵。容妃死后家人将她的衣冠和遗物带回喀什噶尔，葬在家族的墓地。

　　在香妃的故地，果然停放着红色车篷的驮轿，而且上面装有两口方形绿棺，传说是当年运送香妃和她哥哥图尔都尸体回喀什的灵轿。显然驮轿把香妃和容妃画上了等号，，如果香妃不是容妃，那驮轿又如何作解释?容妃作为大清帝国的唯一维吾尔族妃子，是民族和解的历史见证。为什么清史中没有关于香妃的记载?这不难理解，香妃这一名原本就是人们对这位皇妃的别称，别称怎能入正史呢?就算香妃是文人笔下的传奇人物，而唯一能与这个人物相符的非容妃莫属。更何况香妃的故事给了人们如此众多的美好回忆，寄托着人们许许多多美好的愿望，人们认为香妃就是容妃，尽管都知道容妃的尸骨已安寝在了河北清东陵，喀什的香妃墓只不过是衣冠冢而已，谁还去追究香妃墓里到底有没有香妃的遗体呢?关于容妃的旗装像，据说是出自朗士宁之手。有学者说那是当年从清陵盗出的一批油画中的一幅，一个北洋政府官员随口说是容妃，并没有历史根据。如果不是容妃那是谁?既然画上没有落款，也不能说明这女子就不是容妃。

　　香妃墓是阿帕霍加麻扎的别称。霍加是圣裔之意，这一家族自称是阿里的后代，信徒们这样称呼他们，表示他们比别人高贵和神圣。这个家庭的第一代是一位著名的传教士，第二代是17世纪中晚期“白山派”的创始人，同他的政敌“黑山派”长期斗争，在准噶尔蒙古人的支持下夺得了叶尔羌的王位，曾经统治南疆六城，创建了天山以南第一个政教合一的霍加政权，并拥有“世界统治者”的称号。伊帕尔汗是阿帕霍加的重侄孙女。香妃墓使原本闻名的新疆阿帕霍加墓闻名世界。

　　去喀什的人可能不知阿帕霍加墓，但都知道香妃墓，因为这个神奇的故事流传久远!到喀什的人们必去此地一睹风采。香妃墓坐落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村，占地面积30亩，始建于公元1640年前后，距今已有366年了。周围池水如镜，绿树参天，塔楼辉映，画柱雕梁。陵墓是典型的建筑，上圆下方，外表全为湛蓝、碧绿、金黄各色琉璃砖瓦镶砌，还有阿拉伯文警句。远远望去，五彩斑斓，耀眼夺目，宛若一座宏伟高大的宫殿。现为国家级重点文物保护单位。陵墓由门楼、小礼拜寺、大礼拜寺、教经堂和主墓室组成。主墓室在陵园东部，是这处建筑群的主体建筑，耸立的四柱塔和穹隆顶上都高擎着一弯新月，造型宏伟壮观，风格庄重又不失华丽，为整个建筑群之冠，也是新疆最大最精美的陵墓，像传说中的香妃那样高贵。香妃墓中大大小小58个麻扎，是阿帕霍加家族五代72人的归宿。高大宽敞的厅堂里，在半人高的平台上，这些坟丘和平台，一色儿用白底蓝花的琉璃包砌，看上去晶莹素洁，熠熠闪光。东北角那座蓝色琉璃瓦就是香妃的墓，上有维吾尔、汉两种文字。虽然并不高大显眼，却一直是吸引游人的地方。

　　当地的妇女甚至把这座陵墓当成了许愿和诉说衷肠的场所。一些求子心切的妇女，离去时会把一条期盼新生命的细长红布条塞人墓墙缝内，祈求香妃降福于自己。