滩歌古镇

碑刻的次行有一段小字，所记漆得常其人，古文献失录。其中“围圆三十三里各有界，出自《诗经middot;周颂middot;噫嘻》“骏发尔私，终三十里。三十三里，谓视野所及的最远地方。由此推断，当时太皇山及青竹平整个草场都属漆得常私人所有。据滩歌小学漆荣老师说：今滩歌镇漆家庄家公殿(庙)所供祖先神主画案，有一武将，两卒待立左右。漆家族人一直把他当先祖漆元帅敬奉，传说清水坪是漆元帅当年的放马滩。据当地人讲，“漆元帅卒后埋葬在滩歌漆家泉，墓冢毁于上世纪70年代。2002年国庆期间，笔者走访了滩歌镇李恒老师，他从漆元帅墓地拣到一页浮雕瓦当。浮雕形式以面为主，上有两人，右为男性，左手高举，右手置于左肘之下，右腿外扬，翩跹起舞，造型生动和谐而富有弹性。左为女乐伎，长服，似乎怀抱乐器正在演奏，体态修长，仪容端庄，装束严严实实，具有宋代理学干预之下造型艺术的典型风格。如果这页瓦当确实出自漆元帅墓地，那“漆元帅应是北宋晚期或南宋人，这一时间与圈子阖石刻时间相吻合。 圈子阖石刻在当地享有神圣的地位，人们传说只要能把石碑一字不漏地读一遍，石刻上方的双扇石门就会自动打开，跑出一对戴着银铃铛的金骡驹。由于石刻有5个字完全脱落不能识读，所以金骡驹至今还没有人能牵走。但这从一个侧面，反映了古代养马思想对本土文化从心理到物质的浸染，在当地人心目中，马和石碑就是财富与文化的象征。另外，从石刻书法风格看，小字与正文非一人一时所书，书刻水平远不及正文精湛，而且马马虎虎将“场错成了“伤，说明补刻者有一定的文化修养，至少读过《诗经》，但文化程度不高。我们衷心希望有关部门能及时关注石刻的价值，予以适当保护。需要补充说明的一点是，石碑湾的对面是高约1500米陡峻艰险树木葱笼的殿山湾，又名老爷山，山颠有老君殿遗址，殿山湾因此得名。2002年农历5月6日，笔者在白崖沟村谢天喜先生的引导下，登上山顶，极目四望，方圆数十里之山川尽收眼底，真是古人绝好的军事哨所。遗址约60平方米，散落四周的瓦当，质底色泽与“漆元帅墓地浮雕瓦当完全一致。宋代崇尚道教，宋徽宗更是迷信得如痴如醉。大慨当时采伐木材的巩州官吏为表忠心，顺便修建了供奉老子的老君殿。这既满足了宋徽宗崇道的精神追求，也为官兵坚守洮、岷蕃民和防卫土匪起祸提供了便利，可谓一举两得。
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