武夷山文化之旅

去武夷山，是一直以来的夙愿。那一方丹山碧水，那些美丽的传说，无数次在梦中萦绕盘旋。前几天终于有机会，可以踏上武夷山水，一解心中缠缠绵绵的痴恋。 却不想，尚未来得及感受人间仙境的美丽，就已邂逅了朱熹，于是极致的美景不觉间开始淡化，武夷山厚重的朱熹文化渐渐凸显，再凸显。“逝者如斯”。这个朱熹亲笔书写的摩崖石刻。 不知为何在心中稳稳生根。每每无意中念及，字眼在口中辗转沉吟，脑中遥遥想起的，是那个圣洁又平淡的人，地处崇山峻岭之中的五夫镇方圆170多平方公里。 这个看起来并不起眼的山村小镇早在宋代就已经十分鼎盛，是名人学者云集之地。800多年前，一代理学宗师朱熹就是在五夫苦读成名，并在这里著书办学，生活了40多年。 40多年，朱熹的生涯像流转不息的武夷九曲溪一样，淘尽泥沙之后，显得格外圣洁平静，就像著名学者赵朴初咏叹的那样：“沧浪之水，可以濯我缨！” 朱熹14岁时其父朱松病故，即随母从建瓯来到崇安(今武夷山市)五夫里。刘子羽等长辈对朱熹倾心教诲，使他打下了厚实的学术功底。 24岁首踏仕途，赴泉州任同安县主簿。 历4年后回到崇安，筑室武夷山中，讲学著述。宋淳熙四年(1177年)朱熹在提举武夷山冲佑观期间，完成了他集理学之大成的代表作《论语集注》、《孟子集注》。 这两部中国哲学史上重要著作的问世，标志着朱熹理学客观唯心主义哲学体系的建立。54岁时朱熹由浙江任上返回福建，在武夷山隐屏峰下创建武夷精舍。 广收门徒，聚众讲学，历时5年之久。四方学子，接踵而来，武夷山因而被称为“道南理窟”。常年的治学研究终有所成。朱熹成为继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。 他集孔子之后的学术思想之大成，朱熹辑录程颐、程颢二人与其学生“所见闻答问”，与程颢、程颐等共创的理学史称的“程朱理学”，形成儒学思想文化的杰出代表--朱子理学。 国际上也称为后孔子主义，被钦定为官方的正统哲学思想，构成中国宋代至清代以来(13世纪至20世纪)700多年间一直处于统治地位的思想理论，代表着具有普遍意义的传统民族精神。 是东方思想史、教育史、哲学史和文学史上继孔子之后的重要发展阶段。到底，是什么给了圣人灵感和感动，能经受常年的研学的寂寞，还能学所大成？ “武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，闲听棹歌两三声。”圣人自己给了我们最好的解释。武夷山是典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工。 形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”，正是如此的人间仙境，才能让圣人洗去尘世的万千烦恼。 自有沉浸在美景和研究中，最终修成正果，成一代儒学大家。丹山碧水，先人处处留痕武夷染情。朱熹在武夷山生活、学习了五十余年，在讲学授徒、著书立说之余，还遍游武夷全山风景。 足迹踏遍咯武夷山的角角落落，留下了许多历史足迹。五夫镇自古就有"邹鲁渊源"之称，是理学宗师朱熹的故乡，朱子理学的形成地，朱熹在五夫从师就学长达40余年。 是重要历史文化名镇，历代名人辈出，境内遗址遗迹丰富，是武夷山武夷文化遗产的重要组成部分，现属于省级历史文化名镇。五夫镇兴贤古街上的兴贤书院是为纪念理学先贤胡宪而构筑。 朱熹学有所成后，曾在该书院讲学授徒。位于五夫潭溪之畔、屏山之麓的紫阳楼，是朱熹父亲朱松的好友刘子翚，不负朱松重托，为朱熹母子构筑的楼宅。 门前几畦青圃镶嵌着的半亩方塘，传说曾启迪朱熹作出《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来”这脍炙人口的诗句。 镇中还有一条鹅卵石铺就的古巷—朱子巷，是朱熹进入武夷山的第一巷。武夷精舍，又称紫阳书院、武夷书院、朱文公祠，位于隐屏峰下平林渡九曲溪畔。 是朱熹于宋淳熙十年(1183年)所建，为其著书立说、倡道讲学之所。有仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞、观善斋、寒栖馆、晚对亭、铁笛亭等建筑。 时人称之为“武夷之巨观”，武夷精舍是朱熹完成《四书集注》和以它为教材实行完好的教育实践的一所成功的私立大学，在中国教育史上占有重要的位置。 九曲溪是中国最美的溪流。无数的文人墨客曾在此留下痕迹，流传最广、最为有名的，还是朱熹作的《九曲棹歌》。九曲溪发源于武夷山脉的主峰——黄岗山的西南。 上游流经山深林密，雨量丰沛的武夷山自然保护区，下游流过星村，进入武夷山风景区，绕了九曲十八弯，到武夷宫前汇入崇阳溪，全长约60公里。 而从星村至武夷宫这段则为名震遐迩的九曲溪，长不过10公里。乘竹排飘在九曲溪里，峰回水转，如在画中，武夷山的秀丽山峰一一飘现在眼前。 每转过一道湾，岩壁上都有《九曲棹歌》的摩崖石刻，古意悠悠。朱熹不仅是一位著名的哲学家、教育家，而且是一位杰出的书法家。他的书法饱满、遒劲，自成一家，不失为书法珍品。 同许多文人雅士一样，朱熹也喜欢题壁摩崖，或呕歌山水，或借景抒情。武夷山水哺育了朱熹，给了他营养和灵感，因而他在武夷山的题刻也最多。 夷山现存朱熹摩崖题刻(不计碑刻、匾额及后人撷朱熹诗作、遗墨补刻)共13方。这些摩崖石刻不仅点缀了武夷山的美丽如画的风景，而且蕴涵着中国传统文化的极其丰富多彩而又深邃博大的思想内容。 它赋予武夷山以独特的精神风貌、人文价值。武夷山是朱子理学的摇篮，是世界研究朱子理学乃至东方文化的圣地。朱熹时期，武夷山茂林修竹。 危崖清泉，山险沟深，曲径通幽，除当地土著外，外人很少进入。而正是这样潮湿幽静的自然环境，才练就了朱熹博大精深的理学体系。古人云一方水土养一方人。 其实，一方水土也能养一种思想，一种境界。朱熹有诗云：“晨窗林影开，也枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。”字字句句中，饱含着朱子对武夷山的热爱和依赖。 没有这武夷山这人间天堂、世外桃源，也就没有朱熹的那般思想。可以说，武夷山诞生了理学大师朱熹。反过来说，朱熹对武夷山的意义也是举足轻重的。 1999年12月武夷山被列入《世界遗产名录》的时候，世界遗产委员会对武夷山的一段评价其中有一段文字是这样写的：该地区为唐宋理学的发展和传播提供了良好的地理环境。 自11世纪以来理教对中国东部地区的文化产生了相当深刻的影响。可以看出，这个理学文化的发展和传播，应该说对于武夷山被列入世界遗产是一个很重要的原因。 至今，武夷山仍完整地保存着很多有关朱熹的遗迹、景点，每年吸引着大批游客前来参观、感受。“山不在高，有仙则灵。”有了朱熹的存在，这方山水才有了灵性，有了辗转的必要。而辗转的结果，是更加深了对朱熹的了解和尊敬。 武夷山和朱熹，朱熹和武夷山，很难说清谁成就了谁，谁成全了谁。只能说，武夷山是幸运的，因为有朱熹；朱熹是幸运的，因为生活在武夷山。而最幸运的是我们，可以去武夷山寻找朱熹的足迹！
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