源自杨家将的黄窑焰火

黄窑的焰火过去多在旧历二月十九日晚上点放，后来也有在正月十五点放的。 黄窑的焰火有固定、流动两种。固定的则固定在广场各种设置上， 以“四门斗子射老杆”为主体。广场中心设一根七至十米的高杆称为“老杆”， “老杆”是这个主体的正中央。 “老杆”上又有多层机关设置，各设置为一个小单位，白成一体，反映着一个民间故事传说的一个情节，或显示一种特殊的绝技，只要这一小单位的一个火花一经燃着，就会自动在五彩花火中山特定人物作特定的表演，十分精彩。这些小单位又各有名称，如“许状元拜塔”，“老和尚敲磬”、“水漫金山寺”等。 “老杆”的四角各设高杆一根，较“老杆”要低三米左右，谓之“四门斗子”。所渭“斗子”，也是焰火的一个集绩点，一经点燃，彩花四射，非常好看，四个“斗子”也各有机关，多种名目，如“葡萄架”、 “六郎还枪”、“火树银花”等。但每个“斗子”上的焰火将尽时，都要放出一枝特制的“大起火”，沿预先拉上的铁丝，射向“老杆”上的一个小单位，而点燃着这一小单位上的火花。 这里有一个杨家将的传说，是整个焰火的设计依据。传说金沙滩之后，杨继业只留下两个儿子六郎、七郎，又由潘仁美挂帅去雁门关外大战北国。潘仁美为报七郎打擂伤其一于之仇，把回关搬兵的七郎诓互大帐，用酒灌醉，绑在芭蕉树上，射了一百恤八箭。杨继业在两邮山碰死在李陵碑上，六郎爬边告了御；出，八贤王才调寇水守田此案。寇准为不得罪宋王及王圮潘仁美的女儿，只将滔仁美判以充边之罪，又密计杨六郎途中拟杀，最后在树林内六郎刺了潘仁美一百单八枪，称为“六郎还枪”。 黄窑流轧的焰火也有多种名生，“拍轧”、“火伞”、火马”等。 “抬鞭”是在一个特别的长棍上，盘挂上一扎特制的长鞭，点燃后由披着湿衣服的两人抬起飞跑，边跑边响；“火伞”是61一个特制的雨伞伞架，上面缠绕上多种鞭炮，点燃后由一个波着湿衣的举着，边转边跑边响；“火马”是竹子，木板、铁丝绑成一个类似跑驴道具的骨架，但要大得多，上面也盘缠各种鞭炮，饰成马形，由一个顶着湿被子的人钻在其中，燃着后一路窜跳，边跑边响。这三个小项目是一个组合，当他们连着跑上大街上，刹时鞭炮齐鸣，火光一片，甚为壮观。 黄窑焰火起于何时，这里辽右一个传说。相传清初黄窑村有一位姓黄的在邯郸县衙当了个嫡快头儿，人称黄快首。一天，知县命他在三天之内破获一起响马大案，并把要犯捉拿到县。因此案关系甚大，上面催得太紧，知县还小：他立下文书，如三日内此案得破则有重赏，三日不破就要将他问罪。黄首快次日只好骑马寻踪而去。他妻子得知后，在本村菩萨庙内为保丈夫性命许下大愿，她许给菩萨若能在三日之内让丈夫拿住罪犯，愿每年这天为菩萨点放焰火。 且说黄快首在外费尽心血,奔波三日，连个影子也未查到，只好回县向知县请罪。他正行之间，见路旁有一小庙,那马突然作蹄不前，扬首嘶鸣,此时黄快首也是非常劳累，便下马想进庙小歇。当他一踏进庙门，便发现庙内有一人狼狈不堪，横卧地上大睡；他仔细辩认之后，发现凶器脏物件件俱在， 罪犯正是此人。于是他破门而入，就地拿获，回县交差，得到了知县的重赏。 后来，黄快首回家与妻子团聚时，得知妻子许愿一事，便认定这是菩萨显灵，助他破了此案，便按妻子许下的大愿于每年二月十九日在菩萨庙前大放焰火。 自此，年年燃放，天长日久，成为惯例，全村群众也默认为村规，—直流传到现在。
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