克孜尔千佛洞
(本站编辑www.xjlxw.com)汉唐时期是龟兹佛教文化的黄金时期,位于拜城县东南悬崖上的克孜尔千佛洞,被称为“西域的卢浮宫”,它反映了这一时期佛教艺术的鼎盛。
佛教西渐,第一站就是龟兹古驿,盛况空前。龟兹的洞窟、壁画虽然居于敦煌之下,但却早它200多年。佛教正是从这里沿河西走廊传入内地、朝鲜、日本东南亚一带。克孜尔千佛洞是新疆开凿年代最早、规模最大、保存最完好的石窟寺。
克孜尔千佛洞位于明屋塔格山,维吾尔语意为“有千座房子的山”。洞窟开凿在木扎尔特河谷北岸的悬崖上,最初开凿是公元3世纪,5·8世纪达到鼎盛,香火极盛,佛寺林立。龟兹10万人之中,僧侣就超过1万人。
克孜尔现存编号洞窟236个,较完整的135个,留存壁画鍀80个。这些石窟一部分是僧侣居住和坐禅的,另一部分是供僧侣拜佛和讲经说法的。克孜尔石窟是最具艺术价值的,是它保存至今的1万多平方米的壁画。壁画的主要内容是佛寺故事、姻缘故事、本生故事及其他一些佛界形象。其中佛传故事画面丰富,姻缘故事和本生故事取材广泛,都为中国独有。
克孜尔早期壁画中的菱格画,主要反映了佛陀的前生活动,就是所谓佛本生故事,有佛陀为拯救众生舍生饲虎等。菱格画也反映了众生轮回的姻缘故事,画中人像、动物神态自然,栩栩如生。克孜尔壁画采用红、绿、蓝三色晕染画法,使绘画层次分明,富有立体感,代表了新疆石窟壁画的独特画风。
在克孜尔后期壁画中,中原文化的影响逐渐加重,出现了灵动飞升、潇洒飘逸的飞天造型,人物栩栩如生,非常生动形象;壁画还表现了农耕、狩猎、歌舞及丝路商旅使节往来等内容,反映了龟兹古风,让后人可从中了解到当时人们的日常生活。
克孜尔千佛洞为中国第一批重点文物保护单位,由新疆龟兹石窟研究所管理。
鸠摩罗什
公元1世纪前后,佛教从印度传入龟兹,3世纪中叶开始盛行,龟兹成为佛教圣地。著名佛教翻译家鸠摩罗什于公元344年出生在这里,本名罗什,因聪颖过人,被称为“鸠摩罗什”,意即“神童罗什”。他7岁当了和尚,12岁开始随其母游历西域各佛教国。曾学小乘和大乘佛教,以后回到龟兹传扬大乘佛教。因其精通经、律、论三藏,后世称之为“三藏法师”。
历史上,吕光曾征服西域30余国,于383年破龟兹,掳获鸠摩罗什和2万峰骆驼,满载而归。公元386年,吕光建立后凉国,之后鸠摩罗什就住在甘肃武威讲经说法,时间达18年之久。公元401年,后秦国灭后凉国,迎鸠摩罗什到长安,尊为国师,奉之如神,让鸠摩罗什住在陕西草堂寺译经讲法。
公元413年,罗什死于长安。他临死时曾说:“所译经典,如有没有违背原意的 地方,死后焚身舌不烂。”相传,位于武威市的罗什寺塔就是根据鸠摩罗什遗嘱,埋葬他的不烂之舌。
他共翻译出《大品般若经》、《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等74部384卷。他的成就,不仅在于系统地介绍般若、中观之学,在翻译上更是辞理圆通,使人易于接受理解。他的弟子多达3000人。
苏巴什佛寺“苏巴什”为“水头”之意,现存佛塔、寺院及石窟遗迹多处,是新疆规模最大的一处佛寺遗址群,也就是玄奘在《大唐西域记》里记载的昭怙厘寺。
该寺建于魏晋,库车河将遗址分为东西两寺,互相对峙,形同肺叶,至今留存大殿、佛塔、僧房等遗迹。据说这条河就是《西游记》里“母子河”的下游。7世纪中叶,唐安西都护府移设龟兹后,内地高僧聚集在这里,据说鼎盛时期寺众多大达数万,每日暮鼓晨钟,香火不绝。唐贞观二年(628年),玄奘西行至此,见寺里僧侣云集,香火鼎盛,惊叹这里“管弦伎乐,特善诸国”,便在此滞留2月讲经弘法。这里曾发现佛教塑像、壁画,龟兹文、汉文、回鹘文文书,唐代钱币,波斯银币及绘有乐舞形象的舍利盒等珍贵文物。
森木塞姆千佛洞
“森木塞姆”维吾尔语意为“有细水流出”。在库克塔格山的一个山沟里流出一股小溪,小溪被丛生的红柳、摇曳的芦苇和竞相怒放的各色花蕾覆盖着,沟内犬牙交错的崖壁上,开凿者各式洞窟,已编号的有52个,可看出窟形的有39个,保存有壁画的有19个。石窟始凿于3世纪,其中大部分壁画属南北朝时期,最晚的属回鹘高昌时期。
库木吐拉千佛洞
龟兹境内多山,为石窟艺术的发展提供了条件。库木图拉千佛洞开凿于渭干河谷东岸的山上,绵延5公里,现存洞窟112个,著名的石窟五联洞,将佛教建筑、雕像、绘画有机的融为一体,聚集了来自中原、印度、波斯、希腊等多种文化元素。
库车大寺
是新疆境内仅次于喀什艾提尕尔清真寺的第二大寺。原库车大寺与1918年遭火灾被焚,1923年阿吉艾里木主持集资、募捐重建了这座清真寺,1927年竣工。寺院面积1164平方米,主体建筑一是大寺院主体,内有旋转楼梯至寺顶,供阿訇喊“乃玛孜”之用,全为砖木结构;二是供信徒礼拜时使用的大殿,分前厅和后室两部分,面积约65平方米。整个建筑呈现出典型的伊斯兰风格,一次可容纳5000名穆斯林做礼拜。寺内曾设有宗教法庭,是库车一带宗教活动的中心。(续)
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